西游记的取经路上有哪些故事（西游记到底讲什么）

西游记作为我国古代四大名著之一，可谓老少咸宜，妇孺皆知。关于西游记这本书到底想要表达什么，则各有不同的看法。看似简单的取经故事，内涵无穷，为人津津乐道。下面，小编带大家梳理一下关于西游记核心主旨的三种经典看法——“修心说”、“内丹说”以及“玩世说”。

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明末的谢肇淛对西游记有一段经典的评价“曼衍虚诞,而其纵横变化,以猿为心之神,以猪为意之驰,其始之放纵,上天下地,莫能禁制,而归于紧箍一咒,能使心猿驯伏,至死靡他,盖亦求放心之喻,非浪作也”。这番评论用了“求放心”的典故，认为西游记的主旨在于找回迷失的本心，可谓拉开了“修心说”的序幕。在明末心学的广泛影响下，“修心说”很快得到了广泛传播与发展。一直到现在，此说认为西游记的故事以心猿(悟空)的经历为主线，对应放心(大闹天宫）——定心(五行山下）——修心(西行降魔）三个阶段，西游记讲的就是人修心的过程，并用佛教的词汇为佐证。

到了清代，情形发生了变化。西游记一书中有大量的道教修炼词汇，如婴儿、姹女、金公、木母、刀圭等。清代的道士提出了西游记实际是在假借取经故事,描述内丹修炼的过程。此一观点迅速流行，成为当时解读西游记的主流。诞生了诸如《西游真铨》、《西游原旨》、《西游证道书》等一系列从道教炼丹角度解读的书籍。甚至因此说的盛行，许多人认为《西游记》的作者是长春邱真人。直至今天，依然有部分学者从此角度解读，取经的磨难对应道教的“九还七返”，并从原著的细节描写入手，挖掘其内丹的意象。

清代刘一明的《西游原旨》，为“内丹说”的代表作之一。

“内丹说”的繁琐分析，催发了民国时期文人学者对西游记的“反动”思考。鲁迅、胡适等名家对西游记进行了研究，提出了“玩世说”。认为西游记只是一个个有趣的故事，不必思考有什么“微言大义”。如胡适评价道“《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”算是对清朝对西游记过度解读的一次拨乱反正。此外，鲁迅先生等人经过考证，认为《西游记》作者为明朝淮安人吴承恩。此观点被后人所遵从，成为主流结论。

胡适先生

日移时易，到了信息时代的现代，西游记的主旨有了更多解读。如“阶级说”(认为悟空是农民阶级反抗精神的代表）、“讽刺说”(西游记是在讽刺佛道、讽刺明朝廷、讽刺嘉靖等）、阴谋说(取经是一个局，背后是各派仙佛势力的争斗）……《西游记》就如同一本无字经书，各路读者在其中肆意涂画。这也是其独特魅力所在吧。

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