乞巧节的由来和习俗陇南（绝无仅有的陇南乞巧女儿节）

西汉水支，漾水河畔

有女歌之，所为乞巧

当时间的指针又一次指向农历七月初七

一年一度的民间乞巧活动

在西汉水上游的西和、礼县一带

持续七天八夜后完美落幕

起源：汉代别名：乞巧节“乞”指乞讨、“巧”指心灵手巧，所以“乞巧”是指向神灵讨要智慧的意思。内涵：民间相传每年农历七月初七夜晚是牛郎、织女一年一度相会的日子，而织女相传是织造汉锦的巧手，所以七夕这天夜晚，未婚少女们要陈设瓜果、朝天礼拜，向织女祈求自己能像天上的仙女一样心灵手巧，做得一手好的针线活，还会同时祈求能收获美满幸福的姻缘——要知道，是否心灵手巧可是衡量一个古代女子能否嫁得好的重要标准。可见在古人心中，“七夕”还蕴含着对美好生活的向往以及美好生活要靠劳动来创造的意味。

要寻找到“七夕节”最原汁原味的味道

除了透过这些文字去想象外

更需要身临其境去体会

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陇南乞巧

乞巧文化是中国丰厚文化资源丛中的一朵奇葩，是起源并流传于甘肃陇南西汉水流域的秦人遗风，从每年农历七月初一前夜开始，到七月初七晚上结束，历经七天八夜，姑娘们以虔诚的心情、隆重的仪式，祈求“巧娘娘”赐予聪慧、灵巧和如愿配婚、生活幸福美满。其活动传承之久远、唱词之淳朴、歌舞之精彩、情感之真挚、程式之完整、人数之众多，在国内独一无二，绝无仅有，是中国古代乞巧民俗的“活化石”，是名副其实的“中国女儿节”。乞巧女儿节内容丰富、仪式隆重，整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。

坐巧NO.1

　　在农历六月二十六到二十九这几天，姑娘们要从集镇纸货（活）店迎请“巧娘娘”。“巧娘娘”请来坐在桌子上，必须用丝帕遮住脸，因为还没有到正式迎巧的时间。在迎巧仪式前，每个姑娘就将自己的手袢解下，一条接一条地连成一根长绳。到时，手捧香盘的姑娘走在前面，其他人列队跟随。来到村镇外的大河（沟）边，先由两人分别站在两岸，把头绳横拉在河面上。接着点蜡、炷香、焚裱纸、祭祀跪拜。然后，大家成排列队、牵手摆臂齐唱《搭桥歌》。唱罢，站在河（沟）两岸拉头绳的姑娘同时松手，绳子即刻落入水中被水冲走。乞巧的第一个仪式至此完成。

迎巧NO.2

　　农历六月三十晚上，姑娘们穿上盛装，整齐列队，挑上“巧娘娘”，端上香、蜡、纸品盘，在老年妇女的引导下来到河（庄）边举行迎巧仪式。主持者焚香点蜡，燃纸放炮，“巧娘娘”头儿跪迎接拜，其余姑娘则站在河（庄）边齐唱《迎巧歌》。然后，揭去“巧娘娘”头上的丝帕，一路唱着歌将“巧娘娘”请进院。进院门要唱《进院歌》，进屋唱《坐巧歌》，敬献茶果唱《献茶歌》。此时，乞巧活动便正式拉开序幕。

祭巧NO.3

▲2022年农历七月初七晚6点摄于西和县长道宁家村

　　祭巧，一般分集体祭巧和个人祭巧两种。从迎巧仪式开始至送巧仪式结束，整个乞巧过程中，由专人负责，在早晨、中午、晚间三个时候，都要点蜡、炷香、焚裱纸、跪拜。白天香烟袅袅，晚上明烛高照。

拜巧NO.4

　　乞巧过程中，毗邻的乞巧点之间，要开展你来我往的相互拜巧活动，相互拜巧时，为了壮大声势，乞巧组织者要求所有姑娘参加。她们着意打扮、穿戴一新，成排列队。两地的姑娘坐在一起互称姐妹、问长问短、有说有笑、十分亲热。相互拜巧，不但有观摩、交流、促进乞巧的作用，还为邻村、邻街的姑娘搭建了互相交谊的平台，又为未婚青年寻找对象提供了很好的机会。

娱巧NO.5

　　在七天八夜的乞巧活动中，最主要的就是“唱巧”，即娱巧。姑娘们齐集坐巧处，从白天直至深夜，按一定的程式，用不同的歌曲在巧娘娘像前尽情地载歌载舞，以此抒发情感、展示才艺。“乞巧歌”歌词有传统和新编之分，曲调有正歌和副歌之别。“乞巧节”是姑娘们的节日，“乞巧歌”是姑娘们唱的歌，属于民间歌谣的范畴。丰富的歌词和曲调，给异彩纷呈的节日注入了新的活力。

卜巧NO.6

▲2022年农历七月初七晚6点摄于西和县长道宁家村

　　七月初七晚上，举行集体“照瓣卜巧”。在晚上的灯光下看巧芽水中投影图案，卜问自己的巧拙、祸福，俗称“照花瓣”。仪式开始时，所有姑娘手端巧芽碗分站桌两旁，先由乞巧组织者在桌前照例祭祀跪拜，大家齐唱《照花瓣歌》。

送巧NO.7

▲2022年农历七月初七晚6点摄于西和县长道宁家村

　　卜巧后，七天八夜的乞巧活动即将结束，姑娘们怀着惜别的心情，抓紧送巧前仅剩的一段时间尽情唱巧。在供桌前，歌声此起彼伏，直至把所有乞巧歌曲反复唱到尽兴为止。送巧仪式后，七天八夜无拘无束、自由欢快的活动全部结束，姑娘们将各奔东西，一年内再难相聚。想到这些，她们对巧娘娘和乞巧活动充满了惜别之情，多数人唱着唱着便失声痛哭，哭声、歌声汇成一片，显得格外凄凉。

七夕今宵看碧霄

牵牛织女渡河桥

家家乞巧望秋月

穿尽红丝几万条

七夕快乐

（来源：陇南发布）