以色列大卫王时期版图（古以色列君王谱）

（3）乌西雅

乌西雅又名亚撒利雅（和合本《列王纪下》14：21）是以色列分裂成为南北两国之后南国犹大的一位王，在圣经《历代志下》26章和《列王纪下》14章中都有记载。

乌西雅是犹大王亚玛谢的儿子，他继位时年16岁，做王五十二年。他强盛起来之后，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的　神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。（烧香本来是祭司的职事）祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去，阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪，你行这事，耶和华　神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。乌西雅王长大麻疯直到死日。

乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。通晓　神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求　神；他寻求，耶和华　神就使他亨通。

在军事上，他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城和亚实突城；在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡，他的名声传到埃及，因他甚是强盛。

在内政上，乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处建筑城楼，且甚坚固；又在旷野与高原和平原建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。

（4）希西家

①简历

希西家的父亲亚哈斯是一个背逆上帝的君王。因此在希西家当政之初的犹大国，无论政治，宗教上都极其黑暗。根据《圣经》记载，因为北国以色列被亚述攻灭，亚述王可以趁势来攻打犹大国；又犹大的先王亚哈斯曾封锁了圣殿之路，引导举国崇拜偶像，大大得罪上帝。若非上帝的怜悯，为了坚定向大卫家所说的应许，犹大国的暂得幸存。希西家在二十五岁就登基作王，且正在国家危急之秋，由于行耶和华上帝眼中看为正的事，因而得上帝的怜悯，得以成功脱离亚述大军的攻击和一场致死的大病。他乐于听从当代先知以赛亚的指导，使他为上帝大发热心。

根据《希伯来圣经‧历代志》的记载，由于希西家积极倡导百姓重新敬拜上帝，并遵守上帝的命令，所以被犹太人认为是一位好君王。不过，他亦曾作了一件糊涂事，就是容许巴比伦王的使者，参观自己的宝库和武库。其后，上帝通过以赛亚先知提出责备，并预言巴比伦将来要掳走他们，也要掳走所有的财物。希西家王显荣自己的宝物，成为了巴比伦进攻圣地耶路撒冷的重要情报。

②复兴信仰

除去偶像：希西家执政后，眼见全国各地充满巴力与亚斯他录 (Astarte)等淫秽的偶像崇拜，上帝的圣殿几乎变成马厩。远在八百年前，摩西所造的铜蛇也成了偶像而受敬拜。希西家登基的元年正月，他召集一切祭司和利未人开始除灭一切偶像，原作为纪念的铜蛇也断然除掉，以恢复原来敬虔上帝的崇拜。

守逾越节─：同时，也从犹大全地召集百姓，又召北方国家各支派（虽然北方支派已被亚述掳去而分散）。他寄信至全境每一个角落，邀请他们守逾越节，举国百姓的信仰因而复兴。希西家热心地为上帝作事，结果得蒙上帝喜悦，国事亨通。

③战胜亚述

亚述压境：当亚述并吞北国以色列之后，便挥军攻打犹大国，犹大各城镇在亚述强敌压境之下，节节败退，消息传到首都耶路撒冷。

求告于上帝：希西家面临亚述大军压境，国家危在旦夕，同时又遭受敌人的羞辱。《圣经》记载，他退到上帝面前祷告，并且差人去见先知以赛亚求指引。先知回报国王：“耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕，我必惊动他的心；他要听见风声就归回本地，我必使他在那里，倒在刀下” (列王纪下19章:5-7节)。亚述大军见犹大国不肯屈服，又恐古实王赶来援助犹大国。于是，亚述王西拿基立命使者送上一封战信给希西家王，希西家在耶和华面前展开战信，虔诚的信靠上帝，求耶和华垂听鉴察。其后，上帝派一天使一夜之间击杀了亚述全军，只余下亚述王西拿基立。此战事与巳出土之石柱所记载的亚述历史有吻合之处。

（5）约西亚

约西亚(希伯来语：יֹאשִׁיָּהוּ‎‎‎；Josiah，前648年－前609年) 是古代中东国家南犹大王国的第十六任君主，是犹大国历史上少有的明君。他的父亲是亚们。

①约西亚的时代

当约西亚在主前640年作王，国际间即将发生重大的转变。亚述王亚述巴尼帕在主前633年死后，继位的都是平庸的统治者，在帝国中出现相当不稳的情况。尼布甲尼撒的父亲尼布普拉撒在巴比伦夺得王位，并在主前626年末建立新巴比伦帝国。不久，巴比伦人与玛代人联盟推翻亚述帝国，终在主前612年彻底毁灭尼尼微城。当巴比伦在东面崛起，亚述对那个包括以色列国在内省份的管辖已松懈，对犹大的压迫实质上已停止。尼尼微陷落后，亚述人在哈兰建立他们的首都。他们于主前610年，在那里被巴比伦人和西古提人击败。那时候，埃及法老尼哥二世决定支持亚述。在主前609年春末，他经犹大进军，击败和杀死约西亚，并且用了整个夏季，在叙利亚作战。

犹大国在玛拿西的统治期间（主前696-642），已陷于罪恶昭彰的偶像敬拜。对巴力、摩洛的敬拜，以及其它外邦宗教，如巫术和占星术，都进入那地。拜假神的祭坛，甚至立在耶路撒冷的圣殿中；在耶路撒冷附近，更有将活人作为祭牲，献给外邦神祇。全国都完全腐败了。虽然在玛拿西统治的后期，曾出现某些改变，但在他的儿子亚们执政期间（主前642-640），又恢复过往的邪恶境况。在主前640年，亚们家中的臣仆暗杀了他，“国民”则立约西亚接续王位（王下21:26，王下22:1；代下34:1）。

②约西亚的改革

约西亚登基时，年方8岁。他显然拥有敬虔的顾问或摄政者；到了16岁的时候，他开始自己“寻求他祖大卫的神”（代下34:3）。他20岁时，国中的偶像令他大为困扰，于是他发动大规模的行动去铲除在犹大和耶路撒冷的外邦邱坛和偶像。约西亚对偶像敬拜是那么深切恨恶，他甚至挖开外邦祭司的坟墓，在外邦的祭坛未毁时，把他们的骸骨在坛上烧毁。

约西亚所推行的改革运动，超越了犹大国的边境；他对于在伯特利的祭祀中心──就是耶罗波安设立来敬拜假神的地点，尤其气愤填胸。先知的预言一一应验（王上13:1-3），他摧毁祭坛和邱坛，焚烧负责献祭之祭司的骸骨，借此亵渎那个地方（王下23:15-18）。他在伯特利所做的事情，亦同样在撒玛利亚境内的其它地方施行（王下23:19、20）。

约西亚26岁时，开始洁净和修建耶路撒冷圣殿（王下22:3）。王的行政助理沙番被委任负责这项工作；祭司希勒家则负责直接监管重修和建造的工程。在重修圣殿的过程中，希勒家发现了律法书，否则这卷书的性质和内容便无人知悉了。在玛拿西的黑暗日子中，可能有人锐意企图毁灭神的话。无论如何，犹大国对圣经所知显然甚少。

当沙番将律法书读给约西亚听，王因书中宣示了对离经背道的审判，大感震惊；他差遣一个代表团去见女先知户勒大，查明将临到地上的审判究竟是怎样。女先知回复说，因着犹大的罪，神的审判确会临到，同时亦告诉约西亚，由于他的心对准神，在他有生之年将不会降下刑罚。

王召聚一大群代表，公开诵读律法──尤其关于对神的责任那部分。王与百姓在神面前立约，要遵守他的诫命。

约西亚王认识到保持信奉一神的纯正信仰是何等重要，所以内心充满催迫感，要加倍致力于洁净圣殿和耶路撒冷。他将用来敬拜巴力的器皿、犹大诸王送来用作敬拜太阳的马像和日车、圣殿附近的同性恋社群、由所罗门建造和在他的日子就开始使用的神龛，都统统毁灭了。此外，他又锐意将犹大各城的外邦神龛和邱坛铲除（王下23:4-14）。

③约西亚之死

约西亚反对法老王尼哥经过犹大领土进军的真正原因，不得而知。也许，他想避免向他讨厌的亚述人求助，或是希望保持本身的独立。约西亚在这次冲突中战死，耶利米和所有百姓都极为哀伤（代下三十五25）。他们哀哭，可能是为了他们那位敬虔的王的逝世，也可能是为了在几年之间，那在王有生之年暂时未降的审判，将临到这个国家。

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