道德经第20章怎么记（道德经真气有时乱窜）

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道德经第20章怎么记

第四十九章：道无爱憎，自然而为

尹喜问：当真气运行时，有时在前，有时在后，有时又阻碍在一个地方不通，，，，，，，这种情况有人说是气冲病灶，有的说是真气乱窜，我觉得还是引气入丹田为好吧。

老子答

圣人常无心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。 [译文]

[注释]

1、常无心：一本作无常心。意为长久保持无私心。

2、德：假借为“得”。

3、歙：音Xi ，意为吸气。此处指收敛意欲。 4、浑其心：使人心思化归于浑朴。

5、百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智谋，生出许多事端。

6、圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。

我的理解是：

凡练过功的人都有一个真气运行时并不循经走脉，而是随处游走的阶段，有的师傅就教人要引气归田，有的还有意的引气去冲病痛处，也有的总想把真气引到某经某脉上去，如此等等。

老子是反对这种做法的，他说修道的圣人在对待真气时，是没有自己的主观意志的，（他把身体比喻成一个国家，身体所有的一切比喻国家的百姓）圣人完全听从百姓的选择，真气往哪就往哪，并不管是否应不应该，对不好的，不诚信的也一样对待。

这样好吗？老子说，如果我们有选择地去引导真气，就会不公不均，好的会更好，不好的会更糟糕，这样天下还能和蔼吗？所以正确的方法是，道无爱憎，任其自然而为，得道的真气会根据身体的需要，应该强的会增强，应该减弱的会减弱，百姓由原来的用手段来争取关注，而变成象小孩子一样纯朴，任由真气的润泽不争不让。

我们的修练是长期的，今天身体阴阳平衡了，明天又可能出现新的不平衡，一旦不平衡，真气会自行发动进行修复，我们自己会明显的感受到真气的滋润。

诠释作者:金童子

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