王希孟千里江山图赏析简短（咫尺有千里细读有生趣）

着墨关山清且幽，微茫石绿带烟浮。

参差绝岭人稀至，起伏连峰翠欲流。

谁剪闲云斜点笔，岂无野水伴归舟。

江川千里千秋色，一轴丹青未尽酬。

《千里江山图》者，北宋王希孟先生绢本设色之大作也。远山之石，隐隐如眉；远水如波，高与云齐。平夷顶尖者巅，峻峭相连者岭，有穴者岫，峭壁者崖，悬石者岩，形圆者峦，路通者川。是以有路处则林木，岸绝处则古渡，水断处则烟树，水阔处则征帆，林密处则居舍。临岩古木，根断而缠藤；临流石岸，欹奇而水痕。似此远者疏平，近者高密者，可谓深得之诀，以致誉叹千古也。南宋著名画家江参亦有《千里江山图》，因王先生之图世有盛名而无名焉。

“着墨关山清且幽”，《说文》：“墨，书墨也。”因思南唐后主李煜亲自试其墨，取润汁、书写字，墨落纸上，不湿不涩，不浸不洇，灿灿乌黑，点点金光。即下旨召廷进官，赐姓“李”，改名李廷圭，封为朝庭墨官，后用桐油烟制墨，加薄片金、铜屑，掺赓香、冰片重香。幸甚！前一“着”字，情重一时，迹留千古。所谓舞于淋漓墨色鲜，挥乎日月画卷长焉。关山者，关隘山岭也。前蜀朱希济《谒金门》词曰：“秋已暮，重叠关山歧路。嘶马摇鞭何处去？晓禽霜满树。”然包先生之“清且幽”，清，《说文》：“清，朖（朗）也，澂水之皃。”段玉裁注：“朖者，明也。澂而后明，故云澂水之皃。”幽，清朱骏声《说文通训定声》：“幽，皮借为黝。”以此观之，“幽”可为昏暗、微弱之义，然于此句之中可引申为幽静、幽雅之义也。唐玄宗《为赵法师别造精院过院赋诗》曰：“坐朝繁听览，寻胜在清幽。”盖作者赏画之间，亦有寻胜之意。是故气之动物，物之感人，致摇荡性情，行诸舞咏而照烛三才、晖丽万有者，素处以默，妙机其微也。

“微茫石绿带烟浮”，微茫者，人犹有不觉其虚，盖因事类之象似者而加益之，此非至明者，安能辨之哉！石绿带烟者，雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐清者，因先看气象，后辨清浊也。浮者，气烝貌。《诗·大雅》曰：“烝之浮浮。”因思明代胡应麟先生之《诗薮》曰：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，浩然壮语也，杜“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”气象过之。今作者用之，阔狭顿异显矣，不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空，亦已暗逗辽远漂流之象。此所以笔力豪隽，以超迈横绝为奇，以深远闲淡为意，微而能通，婉而可讯者，风之为道美，肆笔而成，足见其覃思清切矣。

“参差绝岭人稀至”,参差绝岭者，长短、高低不齐之貌也，宋大诗人苏轼《书李世南所画秋景》诗之一曰：“野水参差落涨痕，疎林欹倒出霜根。”此中纷然成形者，断续联络，时分时合，乍现乍隐，真有画工之所不能穷其巧焉。人稀至者，贤人隐，世事茫。辄因蹭蹬而蹉跎，且以氤氲而浸润。遂知其灵可砭顽，芳可涤秽，清可远垢，莹可沁神。人道是：不患无情，而患情之肆；诗不患无言，而患言之尽；诗不患无景，而患景之烦。知此台可与论雅。善道景者，绝去形容，略加点缀，即真相显然，生韵亦流动矣，更兼作者善於言情，转意象於虚圆之中，致巧者绘情，拙者索相焉。总一言也，而能者动听，不能者忤闻，初非别求一道以当之也。故觉其味之长而言之美也。

“起伏连峰翠欲流”,连峰者，连峯也，南朝宋谢灵运《会吟行》曰：“连峯竞千仞，背流各百里。” 北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》诗曰：“横阶仍凿涧，对户即连峰。” 宋苏辙《游太山·四禅寺》诗曰：“古寺依巖根，连峯转相揖。”前以“起伏”，“浩如怒风驾秋涛，起伏奔蹴何其豪，盖物之兴衰，情之起伏，理有固然矣。翠者，层峦耸翠，上出重霄也。流者，取顺而下之意。《周易·坎卦》：“水流而不盈，行险而不失其信。”众川既导，群岳自修，潜通四渎，远不可步，於廓青山，长为作固，尔其为状，以致千里无极焉。遂于其上求形模，求比似，求词采，求故实，性空思玄，心寂语新，其兴弥僻，其趣弥远矣。是为取势，宛转屈伸，以求尽其意，意已尽则止，殆无剩语，比及出语，即得珠圆玉润；视其所怀来，则与景相迎者也。

颈联“谁剪闲云斜点笔，岂无野水伴归舟。”剪者，因思贺知章的《咏柳》一诗脍炙人口，历来广为流传。其中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”二句别出心裁，命意措辞新颖，历代多有化用。如宋人梅尧臣《东城送运判马察院》“春风骋巧如剪刀，先裁杨柳后杏桃”，清人金农《柳》“千丝万缕生便好，剪刀谁说胜春风”，皆由此化出。然于闲云者，悠然飘浮之状也。唐王勃《滕王阁》诗曰：“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。”唐李白《赠丹阳横山周处士惟长》诗曰：“当其得意时，心与天壤俱。闲云随舒卷，安识身有无。”作者所言之意为何？人情世路，诚为嶮巇，而昆仲之畏惧，亦已甚矣。闲云出岫，倦翼投林，何容心於意必乎！斜点笔者，因思唐杜甫《重过何氏五首》中云：“石栏斜点笔，桐叶坐题诗。”作者内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外涵蓄，方入诗格。“却一句一意，意绝而气贯之于“岂无野水伴归舟”。野水者，自然之为而于野外者，唐裴度《白二十侍郎有双鹤在洛下余西园多野水长松可以栖息遂以诗请之》曰：“且将临野水，莫闭在樊笼。” 宋吴淑《江淮异人录·建康贫者》曰：“内臣张琪果园中多荒秽，亦有野水。” 清施闰章过湖北山家》诗曰：“野水合诸涧，桃花成一村。”岂不思归乎？南朝宋谢灵运《酬从弟惠连》诗曰：“梦寐伫归舟，释我吝与劳。”唐杜甫《晓望白帝城盐山》诗曰：“春城见松雪，始拟进归舟。”宋苏轼《郁孤台》诗曰：“他岁三宿处，准拟系归舟。”作者语有全不及情而情自无限者，心目为政，不恃外物故也，此间隐然一含情凝眺之人，呼之欲出，为活景。试问胸中若无丘壑，眼底若无性情，虽读尽天下书，岂能道一句乎。欲得野水伴归舟，直抒胸臆，不假涂饰，而自然纯真，将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切焉。沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕，是故妙处透彻玲珑不可凑泊，言有尽而意无穷，乃为当行，乃为本色，包先生之诗道如是也。

尾联：“江川千里千秋色，一轴丹青未尽酬。”其功夫巧密处，心目尚有不能周遍者，所谓一回拈出一回新也。又其设色鲜明，布置宏远，使王晋卿、赵千里见之亦当短气，于古今丹青小景中，自可独步千载，殆众星之孤月耳。之于诗者，贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓。浓而近者易识，淡而远者难知。作者得于心，会以意，殆难指陈以言也。是故淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。却复用“千”，是久而自有所得，以致得于心而发之乎声，虽千变尤化，如珠之走盘，自不越乎法度之外矣。

夫《题千里江山图》者，语语实际，了无滞色，其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽雅意之致。作者以兴寄托，宕开想象，笔势健举，语言隽永清秀。微芳幽馥，湛澄趣於清涟之间，使人测之无端，玩之无尽，百读不斁。