不学习很可怕的论语（厘米读国学）

《论语·学而》子曰：巧言令色鲜矣仁

译文：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

文/厘米

据我那么一丁点的生活体会，要了解这句话，先要对“仁”的意义了解。

这就难办了，孔夫子的《论语》整部书的中心就是这个“仁”字，“仁”这个字的深意和大海一样深，很难懂，懂了也不一定能做到，再加上“仁者见仁智者见智”，很难定义的，至少我才疏学浅，解释不来。

我有执念，想让更多人去读这世上唯一一脉相承的国之经典，我当然是半瓶子咣当，所以才在这里“聒噪”，我大概是吃了很多的熊心和豹子胆，才如此大言不惭，实在是赶鸭子上架。

虽能力有限，但希望能得到大家的批评。

我用一种抽象的方式来表达“仁”吧！实在是卖弄了。

对于一个人而言，“仁”大概代表一个人思想的主心骨，用思想来指导行动，从而影响他人。

如一个大金饼掉在地上，人遇见了该怎么办？

我想结果应该比一颗大树的叶子还多：有人眼不见走过，不想徒增烦恼；有人干脆捡起，据为己有；有人充公，让有关部门寻找失主；有人潜伏周围，看别人行为如何……太多太多

为什么人与人的行为不尽相同呢？支配行为背后的那个是什么呢？是思想，用现在的话就是“人生观、世界观、价值观”。

“仁”是众多价值观的一种（当然我这样比喻并不恰当），表现出“德行”的人，思想中有“仁”。

如养生专家说红薯好，红薯价格飞涨；养生专家又说树叶好，大树就秃头了。为什么会出现这种情况？

是因为跟风的人没有主心骨，不知道什么是正确的并适合自己的养生。

所以“仁”这个思想主心骨不是一蹴而就的，而是学问、知识、人生体验的积累，逐渐形成的。

我想起一件事情，之前老板让做关于养生的日签，我问什么是养生？身体壮如虎的我觉得养生就是多余。现在自己开始养生，懂了一些养生的概念，先是因为自己的身体不再壮如虎了，进了几次医院，吃了很久的中药，中西医都打过交道后，不得不看《黄帝内经》、听养生的课，才逐渐有了养生的理念，就有了吹牛的资本。

所以“仁”这个思想体系的建立，需要的养料很多，像文火炖鱼，很难的。

“巧言”：很会看眼色说话，给说出来的话穿上衣服、头发妆容都装扮好、还要加上对方喜欢的滤镜，让对方看到幻想中自己的模样。

我其实很羡慕“巧言”的人，因为我说出来的话像茅房里的石头，又臭又硬。所以我也曾鼓励自己往“巧言”发展，结果发现确实不行，会说话也是一门学问，不好学。

所以我认为这里的“巧言”并不是贬义词，好与坏只是在于如何用、用在哪。

“令色”：态度很好，添厕所都是面带微笑非常享受的样子。

我想到一个古代故事，抱歉啊，朝代和人物都不记得了。

宴会上，一个大官坐在上席，这时大官放了一个屁，有个小人说：“啊呀，大官放的这个屁都不一般啊，好啊，没有臭味。”大官听了后立马掉脸子，因为当时的养生专家说，上年纪的人放屁不臭就快死了。

小人发现自己说错话，立马补充道：“哎呀，这个屁确实不一般呀，这会儿这个臭味才徐徐而来。”

“鲜矣仁”：很少能做到“仁”这个境界的，因为都是假的。

固而，子曰：巧言令色鲜矣仁

意思是：有些人很会看脸色说话，态度非常好，很少能做到“仁”这个境界。因为不懂得脚踏实地，功夫都放在“闻屁”的“巧”上了，这都是假的。

想要成为“仁”的人，要明白这个道理啊。

虽然明白了这个道理，但是做起来很难。

好不容易熬了无数个夜、喝了数百斤的酒、挨过了难忍的责骂……终于做到了这个位置。

哎呀，内心的这个感慨啊、那个万千啊，先要抚平内心的委屈啊……

属下给的帽子带起来，心里那个舒畅啊、值得啊……这是每个人的心里。

孔子在这个时候就急忙过来先泼一盆子冷水，让处在高位的人冷静一下，因为这样坐在高位上跌下来会很痛很痛的。

孔夫子说：要把“高帽子”当成“责骂”一样看破与忍耐。

想成为有“德行”的人，心中拥有“仁”，就要从这样的小地方规范自己的思想行为，心里常存“仁”的大道，要从学问、知识、人生体验上填补内心的“仁”。

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