中庸之道讲解(学点中庸之道二十)

学点中庸之道(二十)哀公问政子曰:“文武之政,布在方策其人存,则其政举;其人亡,则其政息人道敏政,地道敏树夫夫政者,蒲卢也故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁仁者,人也,亲亲为大义者,宜也,尊贤为大亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也故君子不可以不修身,思修身不可以不事亲,思事亲不可以不知人,思知人不可以不知天”,下面我们就来聊聊关于中庸之道讲解?接下来我们就一起去了解一下吧!

中庸之道讲解(学点中庸之道二十)

中庸之道讲解

学点中庸之道(二十)

哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树夫。夫政者,蒲卢也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。故君子不可以不修身,思修身不可以不事亲,思事亲不可以不知人,思知人不可以不知天”。

天下之达道五,所以行者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友也。五者天下只达道也。智、仁、勇三者,天下之达德也。所以行之者,一也。或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之。及其成功,一也。子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。

凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲,亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归,怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,从其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,即廪称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经,所以行之一也。

凡事预则立,不预则废。言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不咎;道前定,则不穷。在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,已百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

译文:

鲁哀公向孔子请教治国的道理。孔子说:“周文王、周武王的施政方略已经记录在典籍里了。像这样贤能的人存在,这样的方略就会实行;这样贤能的人不存在了,这样的治国方略也就停止了。人遵循大道,就会勤勉施政;地遵循大道,就会草木生长。贤能的人施政最容易见到成效,就像蒲草生长一样旺盛。所以施政在于人是否贤能。而获得贤能的人,要看你自身的修养高低。修身,就要遵循大道,修道的关键就是达到仁爱的标准。仁就是爱人,爱自己的亲人就是最大的仁。义就是做事要得宜,尊重贤才就是最大的义。爱自己的亲人,要有亲疏远近;尊重贤良,要有等级之分。这就是礼仪产生的原因。所以君子不可以不提高自己的修养,不可以不爱自己的亲人。爱自己的亲人不可以不了解人的本性,了解人的本性不可以不了解天理”。

天下有五种共有的社会关系,实行这五种关系的品德有三种。即君臣关系、父子关系、夫妻关系、兄弟关系、朋友关系。这五种关系是天下共有的关系。智慧、仁爱、勇敢这三种是实行这五种关系需要的品德。这三种品德实行起来可以概括为一个诚字。有的人生下来就明白这个道理,有的人通过学习明白了这个道理,有的人遇到了挫折后苦苦思索才明白这个道理。只要明白了,都是一样的。有的人自觉地去执行,有的人为了某种利益去执行,有的人勉勉强强去执行,只要达到目的都是一样的。孔子说:“喜欢学习,就接近了智慧;坚决去执行,就接近了仁爱;知道什么是耻辱,就接近了勇敢”。知道了这三句话的道理,就知道了怎么修身了;知道怎么修身,就知道了怎么治理百姓;知道了怎么治理百姓,就知道了怎么治理天下国家了。

但凡治理天下,有九条不变的原则:即自身修养,尊重贤达之人,爱亲人,敬重大臣,体恤群臣,爱民如子,招纳百工,怀柔夷狄,安抚诸侯。修身,就会立下正道;尊贤人,遇事就不迷惑;爱亲人,家庭成员之间就不会有抱怨;尊敬大臣,遇事就不会迷茫;体恤群臣士人,他们就会多多的感恩报答;爱民如子,百姓就会自觉顺从;招纳百工,财货就会充足丰富;怀柔边远夷狄,百姓就会归顺;安抚诸侯,天下就会敬畏。沐浴更衣,穿着庄重,不做不按礼仪规范的事情,这就是修身的方法;远离谗言小人和女色,轻视财货而看重德行,这就是尊重贤人的方法;给予他们比较高的地位、比较高的俸禄、顺应他们的好恶,这就是爱亲人的方法;多任命一些基层官员任其调用,这就是敬大臣的方法;讲究忠诚信义,给予较高的俸禄,就是勉励士人的办法;按照时令派遣劳役,不误农时并减轻税赋,就是让百姓拥护的办法;每日检查每月考核,按工作量的多少发放肉食和粮米,就是勉励百工的办法。来时欢迎,走时欢送,嘉奖有能力和有善举的人,而体恤照顾能力不足的人,就是怀柔边远夷族的方法;给断后的贵族延续上香火,把灭亡的诸侯国帮助恢复,扶危治乱,定时朝见,赠送多一些,受贡少一些,就是安抚诸侯的办法。但凡治理国家,有九条原则,而关键就是一个诚字。

但凡天下的事情,事前有准备就能成功,没有准备就会失败。讲话前确定好讲什么,就不会不顺畅;做事前确定好怎么做,就不会陷入困境;行动前先确定好目标,就不会后悔;道路预先选定,就不会陷入绝境。在下位如果不能获得上位领导的支持,就不可能治理好百姓。获得上级领导的支持是有办法的:得不到朋友的信任就得不到领导的信任;获得朋友的信任是有办法的:不孝顺自己的双亲,不与自己的族亲和顺,就得不到朋友的信任;与自己的亲人和和睦相处是有办法的:自身做不到真诚,就不能与亲人和睦相处;使自身做到真诚是有办法的:不明白什么是善,就做不到真诚。真诚是上天的原则,追求真诚是做人的原则。天生真诚的人不勉强就能做到,不用思考就能得到,自然而然就能按照中庸之道去做事,这就是圣人。一般真诚的人,如果选择了正确的方法和思想,就牢牢地把握,执着、坚守而不敢变。

一般真诚的人要广博地学习知识,详细地探究问题,谨慎地思考问题,清楚地分辨问题,并要脚踏实地地去实行。有没有学的知识,学了而没学会,就不要停止;有没有问的问题,问了仍然不明白,就不要停止;有没有思考的问题,思考了仍然没有结果,就不要停止;有没有辨别的问题,分辨了仍然不明确,就不要停止;有没有施行的道理,实行了但不能脚踏实地,就不要停止。别人一分努力可以做到的,自己就付出十分的努力;别人十分努力做到的,自己付出一千分的努力。如果能这样,虽然愚笨也一定能变得智慧;虽然柔弱也一定能变得刚强。

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