三国演义关羽文化故事（郭英德老师讲三国演义）

古今名将第一奇人——说关羽（二）

文｜郭英德

二、智勇双全：儒将风采，勇冠三军

（三）足智多谋

在刘备的五虎将中，关羽、张飞、赵云、马超、黄忠，关羽始终居于首位。要论武功，张飞、赵云、马超都有“万夫不当之勇”，而黄忠两次跟关羽打仗，也不分胜负。所以，关羽能荣居首位，除了勇武以外，还有其他因素。

跟张飞等人不同，关羽不仅勇武绝伦，还是一位足智多谋的名将。这里只说两件事，就是小说中称赞的：“单刀赴会真豪杰，水淹七军妙度量。”

“单刀赴会”是文斗，“水淹七军”是武斗。文斗和武斗显现出关羽独有的智谋和韬略。当然这种智谋和韬略必须建立在勇武绝伦的基础上。没有这种底气，他想不出这种妙计来。

先看“单刀赴会”（卷十四《关云长单刀赴会》）。

按《三国志·鲁肃传》的记载，鲁肃为索取荆州，约关羽相会，并大义凛然地谴责刘备贪而弃义，结果刘备“割湘水为界，于是罢军”。可见历史上的单刀赴会说的是鲁肃而不是关羽。

宋元时期民间流传的《三国志平话》和元代关汉卿的《单刀会》杂剧，对这一史实做了翻案，突出渲染了关羽的英武风度，从而“单刀赴会”成为关羽一生中极为显耀的事迹。

《三国志演义》大体上延续了平话和杂剧的内容。小说首先写关羽的勇武名声震慑了鲁肃，鲁肃在陆口寨外临江亭上设宴，请关羽赴会。鲁肃知道关羽勇猛，必须在酒席之间把他灌醉，然后五百甲士一拥而上，这样才能逮住关羽，否则无法赢他。

关羽明明知道鲁肃索取荆州的用意，却一点不当回事。他的儿子劝他不能轻易去冒险，他回答说：“吾来日独驾小舟，用亲随十余人，单刀赴会，看鲁肃如何近我！”他英武自信、胸有成竹，根本不把鲁肃放在眼里，不把东吴放在眼里。

当然他也做了防范措施，让关平选快船十只，藏善水军士五百，在江上等候，看他招起旗帜，便过江来接他。

到了临江亭，在酒席上，鲁肃说起还荆州的事来。关羽搪塞道：“此国家之事，筵间不必论之。”

鲁肃还是唠叨不停，责怪关羽：“幼读儒书，五常之道，仁、义、礼、智皆全，惟欠信耳。”这时关羽辩白说，当年“赤壁之战”时，刘备戮力破敌，怎么能“无一块土相资”呢？荆州只能算是东吴送给刘备的一份礼物罢了。

鲁肃认为荆州是刘备跟东吴“借”的，好借好还，怎么能赖账呢？他越说越生气，竟批评刘备“贪而背义，必为祸阶”。这时关羽耍赖说：“此皆吾兄左将军之事，非某所宜预也。”这是哥哥刘备让我这么做的，和我没有关系，哥哥让我守着荆州，总是有道理的。

话说到这里，再说也无济于事了，所以关羽让周仓召来关平的小船，他一手拉着鲁肃，一手提着大刀，走到江边。

虽然吕蒙、甘宁早就埋下伏兵，但见关羽亲握鲁肃，不免投鼠忌器。他们只好眼睁睁地看着关羽上了船，与鲁肃拱手作别。

关羽以自己的大智大勇，挫败了鲁肃的“鸿门宴”，谈笑挥洒之间，保住了荆州。这是“文斗”，表现出关羽外交谈判的智慧。

关羽一生战功累累，最显赫的一次就是“水淹七军”（卷十五《关云长水淹七军》）。“水淹七军”是“武斗”，表现出关羽的军事谋略。这事载于《三国志·关羽传》，小说将它作了夸张性的渲染。

曹操结联东吴，欲取荆州。关羽受命都督荆、襄九郡事，起兵攻襄阳。他设计让廖化诈败，诱敌深入，远离襄阳，而自己则出奇兵，袭取襄阳，断了曹仁的去路，大败曹军。曹仁被迫退守樊城，被关羽围住。

曹操听到消息后，加于禁为征南将军，庞德作先锋，领兵去解樊城之危。对比双方的军事力量，这时关羽军队的人数不如曹军，加上庞德年轻气盛，轻易不服输。常言道：“不怕横的，就怕不要命的。”庞德立下军令状，抬着棺材来打仗。所以一开始关羽打不过他，还差点丧了命。

于禁嫉妒庞德，把军队调到樊城之北十里，依山下寨。背山而守，这在战术上讲是对的，但是曹军驻扎的这个山口是山谷之间的一个山口，一旦长江水决口淹下来，这里就成了水洼子。于禁没有想到这一点。

但关羽想到了，他对这一带的地势比于禁熟悉得多。这时正好是八月秋天，连日骤雨，关羽派人堰住各处水口，等水发时，夜间率军乘高就船，放水淹樊城、罾口的曹军。于是活捉于禁，生擒庞德，收降曹军不下万余，其余七万多人都淹死于水。

这一仗打得非常残酷，打得曹操心惊胆颤，甚至想要迁都。

《三国志演义》小说写诸葛亮用兵，特别擅长火攻，火烧博望、赤壁之战、上方谷之战，都是火攻。而关羽在这儿用的是水攻，其计谋的高超足以与诸葛亮相媲美。

（四）儒雅的风范

除了智勇双全，“儒雅”是关羽不同于其他武将的一个突出特点。毛宗岗在《读三国志法》中歌颂关羽时说：“青史对青灯，则极其儒雅。”这种儒雅的风范在古今名将中极为匮乏。

历史上的关羽喜欢阅读《春秋左氏传》，据说能朗朗上口，裴松之《三国志注》对此有所记载，其他史传里也写到了。在《三国志平话》里，不仅写关羽喜欢读《左传》，还写他每当读到乱臣贼子传时，常常拍案而起，表现出由衷的道德情怀。我们看到的关羽塑像或画像，多为一手捋长须，一手捧《春秋》，完全一副儒将做派。

《春秋左氏传》是汉代末年、三国时期流行甚广的一部经书，也是一部史书，《春秋左氏传》是当时的一门显学，人们将《春秋》之学广泛地应用于社会政治、军事及其他领域。

好读史书，尤其是好读《春秋左氏传》，这是关羽儒雅风范的根源，当然也使关羽养成了儒雅的品德。比如“降曹”这件事，毛宗岗评道：“云长本来事汉，何云‘降汉’？‘降汉’云者，特为‘不降曹’三字下一注脚耳。曹操借一‘汉’字，笼络天下；云长即提一‘汉’字，压倒曹操。……汉是汉，曹是曹，将两下划然分开，较然明白，是云长十分学问、十分见识，非熟读《春秋》，不能到此。”（毛本《三国演义》第二十五回评语）

咱们知道，“春秋无义战”，但《春秋》却明确张扬“义”的观念，讲究褒贬。所以后人说：“孔子修《春秋》，乱臣贼子惧”。自从孔子修订《春秋》以后，乱臣贼子一读《春秋》就害怕，因为他们发现如果谁违背了伦理道德，历史就会把他钉在耻辱柱上。关羽读《春秋左氏传》，就不仅研习书中的兵法战术，提高自身的军事谋略，而且汲取其中的伦理教义。看来读书和不读书就是不一样。我总觉得，关羽“降汉不降曹”的标榜跟读书有关系，他之所以会在华容道上放走曹操，和他善于读书也大有关系。要是张飞，他是不读书的，不管伦理道德，宁死也不会降曹，更不会放走曹操。

读书人往往把道德准则看得很重，把当世人和后世人对自己的道德评价看得更重，他每做一件事情都要掂量掂量，琢磨是否符合伦理道德。

古人是很看重武将读书的。比如东吴的吕蒙，后来成了关羽的“克星”。据史书记载（《三国志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》），吕蒙出身卑微，十几岁就东征西战，是一员勇将。但他的文化程度不高，后来投奔了孙权，孙权劝他多读一点书，他回答说：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”孙权说：“光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”光武帝刘秀和曹操比谁都忙，却照样读书不误，你有什么理由不努力呢？

吕蒙听了孙权的话以后，就利用打仗间隙的时间努力读书，“笃志不倦，其所览见，旧儒不胜”。有一次，鲁肃到吕蒙军中，吕蒙给他讲当前形势，分析他怎么能够对付关羽，讲得头头是道。鲁肃很吃惊，说：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”吕蒙回答说：“士别三日，即更刮目相待。”“吴下阿蒙”、“刮目相看”，后来都成为典故成语。

总起来看，在《三国志演义》小说中，正因为有智谋和儒雅相济，关羽的勇武达到了“出神入化”的地步，有人称其为“神勇”，这与小说中的张飞、马超、黄忠、典韦、夏侯惇等人不可同日而语。关羽的神勇，绝不是一般的匹夫之勇，而能给人一种磅礴不可阻挡的气势，一种凛然不可侵犯的神威。一提到关云长，不仅让人热血沸腾，而且让人崇敬景仰。

文章转载自公众号：京师文会

作者简介

郭英德，北京师范大学文学院教授，从事古典文学研究，在戏曲小说、散文史、古典文献、学术史等方面卓有建树。著有《中国四大名著讲演录》《读三国 说英雄》等。

特别鸣谢

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