五岳归来不看山黄山在哪个省（五岳归来不看山）

据头条曾做过这样一份调查：黄山和泰山哪个更值得去（单选）？投票总人数为4902人。结果不出预料，黄山以3216人占总人数的66%夺冠。实际上，很多人并不是真正的去过黄山，而是因为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”这句话而选择了黄山。

五岳与黄山景色各有特点，一直受到众多游客的青睐，许多文人墨客留下了大量诗文作品。明朝旅行家徐霞客登临黄山时赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”上世纪初安徽黄山市歙县人汪鞠卣据此归纳引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的名句，“五岳归来不看山”，意思是五岳是我国山里最美的，从五岳回来后，其他的山都不要看了。而“黄山归来不看岳”，意思是黄山比五岳更美丽，从黄山回来，五岳也不要看了。这一通今达古的句子，朗朗上口，从而广为传播，影响广泛！

实际上，我国地大物博，名山遍布神州大地，自古素有“三山五岳”之说。“三山”指的是闻名遐迩的旅游胜地：黄山、庐山、雁荡山；“五岳”是指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山、北岳恒山。三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。东、西、中三岳都位于黄河岸边，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。三山处于南方，相对于中原稍远，继五岳之后成名，反映了华夏民族的南向扩展和中原文化的传播。“三山五岳”是华夏远古传说之地，个个底蕴深厚，是中华历史文化的沉淀，对中华民族的历史文化发展与研究有着重要的意义。今天大侠就跟你说说“三山五岳”这些山都有什么特别的地方？

一、“五岳”是中华文化的兴盛之地

五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名。五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已闻名于世界。

1、东岳泰山

东岳泰山

泰山位于山东泰安，东望黄海，西襟黄河，汶水环绕，前瞻圣城曲阜，背依泉城济南，以拔地通天之势雄峙于中国东方，泰山有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，以五岳独尊的盛名称誉古今，号称“天下第一山”，于1987年被列入世界自然文化遗产名录，中国首例自然文化双重遗产项目。文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。

东岳泰山

泰山特色就在于“雄”字，因为气势磅礴称为五岳独尊，被视为中华民族精神的象征。“会当凌绝顶，一览众山小山”直接道出了泰山的雄伟，无数名人雅士登过泰山，石刻众多，有的为帝王亲制，有的出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅。封禅也是泰山特有的一种文化，在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功称作“封”，报地之功称作“禅”相传秦七十二代帝王封禅泰山，给泰山增加了神秘色彩。“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”“重于泰山”、“泰山北斗”，泰山其实已经作为中国传统文化积淀中不可分割的一部分。

泰山是古代中国文明和信仰的象征。自古以来，中国人就崇拜泰山，自古便被视为是社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征。从夏、商时代开始，各朝代的皇帝登上皇位后要做的一件大事，就是朝拜泰山。据记载，共有72个君王来泰山会诸侯、定大位，刻石记号。泰山也成为我国古代唯一受过皇帝封禅的名山。古代的文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。孔子“登泰山而小天下”传为佳话，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”成千古绝句。山上石刻众多，有的为帝王亲制，有的出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅。

东岳泰山

泰山的风景名胜以主峰为中心，呈放射形分布，历经几千年的保护与建设，泰山拔起于齐鲁丘陵之上，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它平添了几分神秘与深奥。它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区；还有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观及石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观，宛若一幅天然的山水画卷；人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，形成山城一体。由此步步登高，渐入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。

泰山于1987年根据文化遗产和自然遗产遴选标准，被列入《世界遗产目录》。世界遗产委员会评价： 庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。

东岳泰山

2、西岳华山

华山位于陕西省华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，雄踞关中平原东部秦晋豫三省交汇处，南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、北峰云台、中峰玉女五峰环峙，高擎天空，“远而望之若花状”，故有其名。凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来。

西岳华山

华山特色在于“险”字。华山素有“自古华山一条路，奇险天下第一山”的美称，传说玉皇大帝的女儿三圣母因爱慕凡间书生刘彦昌，与其私结连理，后被玉帝发现，压在西峰巨石下，三圣母石下产子，取名沉香，长大后经仙石指点，执神斧劈开巨石，随母子团圆。神话传说也从侧面反映出了华山险字。

由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是“轩辕皇帝会群仙之所”。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了“自古华山一条路”。

西岳华山

山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建，一山飞峙，恰似空中楼阁，而且有古松相映，更是别具一格。山峰秀丽，又形象各异，如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……峪道的潺潺流水，山涧的水帘瀑布，更是妙趣横生。华山以其巍峨180度看华山挺拔屹立于渭河平原。东、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝诗人张乔在他的诗中写道：“谁将依天剑，削出倚天峰。”都是针对华山的挺拔如削而言的。华山的著名景区多达210余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首。华山是神州九大观日处之一，观日处位于华山东峰(亦称朝阳峰)，朝阳台为最佳地点。

华山是中华民族的圣山。华山五帝时称"太华"，夏商时称"西岳"，雅称"华岳"。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于"华山之周"，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广 。中华之"华"，源于华山，由此，华山有了"华夏之根"之称。

西岳华山

3、南岳衡山

衡山，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。

南岳衡山

儒释道是中国文化的三大支柱。 在南岳衡山，儒释道共居一山、共处一庙的景观，在全国也是独一针二的。隋唐以前，南岳衡山为道教胜地。在道教的洞天福地中，南岳独衡山占四处。号称“南岳四绝”之一的水帘洞，即道教三十六洞天中的第三洞天。道教七十二福地中的第二十四福地青玉坛、第二十五福地光天坛、第十二六福地洞灵源，都在衡山上。中国第一位女道士——西晋时期上清派创始人魏华存在南岳衡山得道飞升成仙。魏华存升天后，被封为“南岳夫人”。黄庭观位于往南岳集贤峰下，其门额石刻“山不在高”，门联石刻“欲往西池谒王母，且来南岳拜夫人”，可见在当时是颇有名气的。唐代诗人李白在《江上送女道士褚三清游南岳》一诗中，就有“寻仙向南岳，应见魏夫人”之名句。

南岳衡山

南岳佛教文化自古有“一花五叶”、“五叶流芳”之美誉。已故原中国佛教协会会长赵朴初居士曾如此南岳衡山：“谈中国的佛教离不开禅宗，谈禅宗离不开南禅，谈南禅离不开南岳，南岳是出祖师爷的地方。”位于南岳衡山半山腰的磨镜台是佛教禅宗南宗的祖源，因禅宗七祖怀让以磨砖作镜之举道顿江西马祖道一的故事，而闻名天下。福严寺为“六朝古刹，七祖道场”，是由南岳衡山佛教开山祖师慧思大师创建；禅宗“南岳系”在此开派，其法脉演绎出沩仰宗、临济宗而传遍海内外，被誉为“天下法院”。 另外三宗曹洞宗、云门宗、法眼宗源于衡山的另外一座寺庙——南台寺，故南台寺有“天下法源”的称呼。

南岳衡山儒家的书院文化也相当繁盛，南岳衡山是“湖湘学派”的发源地。 南岳衡山的书院文化始于唐肃宗时，邺侯李泌赐隐于南岳烟霞峰下读书论道，居处藏书极为丰富，其后李泌之子李繁为随州剌史时，在南岳建南岳书院（现名邺侯书院）以作纪念，时约816-824年，这是我国历史上最早的书院。

南岳儒释道共存，三教合一，共荣一山，共存一庙，共值一殿，共敬一神。 南岳独有的儒释道三种文化相互圆融、和谐相处的社会现象，是历史长期碰撞、包容、影响的结果。 这一现象在山下的南岳大庙体现得淋漓尽致。

南岳衡山

4、北岳恒山

恒山，位于山西省浑源县城南，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”，“绝塞名山”，叠嶂拔峙，气势雄伟，被誉为北国万山之宗主。恒山山势陡峭，沟谷深邃。深山藏宝，如著名的悬空寺便隐匿其中。相传四千年前舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山。《禹贡》曰"太行恒山"；《尔雅》称："恒山为北岳"；也就是说远在秦汉时，恒山就已经称之为北岳了。

北岳恒山

明后期建的北岳庙是在河北曲阳。道光二十五年（公元1845年），曲阳知县田兰广重修北岳庙竣工，他在撰写的《重修北岳庙之碑记》中说：“大茂在邑之西北，崔蛲截粜，巍然见百里之外”。等等此类记载颇多。北岳庙内还有一块金大安二年（公元1210年）保留下来的《北岳恒山图》碑刻，也有700多年的历史。明朝中期出现北岳改祀之后建北岳庙，清代时恒山已经寺庙群居，规模很大，人们称之为“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”。后来遭到破坏，所剩不多。恒山以自取景色美而著称，历来有恒山18景之说。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的见闻录入《徐霞客游记》中。古人由此赞叹恒山“危峰过雁来秋色，万里黄沙散夕阳。” 边关要塞，古城峰烟。恒山因其险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。许多帝王、名将都在此打过仗，这是恒山的五岳中最可引以为自豪的。并且将古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。

北岳恒山

秦始皇第四次东巡回咸阳时过恒山，汉武帝曾在恒山上埋元玉。传说道人于吉曾在上曲阳泉水上的得《太平经》，即恒山脚下泉水，张角学之未精，发动黄巾起义。八仙之一张果老出没恒山，他是被载入正史的神仙，唐玄宗赐号“通玄先生”。《道教神仙》载，茅山派师祖茅盈于西汉武帝元朔元年(公元前128年)至恒山修道。汉朝东方朔曾叹“凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。”元朝诗人元好问证大茂山为北岳的诗句：“大茂维岳古帝孙，太扑未散真巧存”。诗人对于恒山的描写，他们大多使用形象思维，认为“山为地之胜，山为地之灵”。有了胜灵之山的蕴育，也就有了“人杰地灵”之说。由于山有灵性，古人信然，所以好山之人多将其引为知己。贾岛、刘因、赵秉文、王世贞、顾炎武等众多文化名人曾游历恒山留下诗词和文章。

北岳恒山

5、中岳嵩山

电影《少林寺》插曲：“日出蒿山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草……”， 一曲悠扬的《牧羊曲》依然让人心如潮水。少林寺的秀丽景色早已从这首优美的歌里栩栩如生地萦绕心怀。有着天下第一名刹少林寺的嵩山，坐落在河南省登封市西北，主体由太室山、少室山两座大山组成，从东至西横卧，蜿蜒70公里，故有“中岳如卧”之说，嵩山之顶名曰峻极，海拔1491.7米，古有“峻极于天”之说。

中岳嵩山

三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黄祖源，三代都地。嵩阳书院乃儒家文化圣地；少林寺是禅宗祖庭，少林武术驰名中外。嵩山不同于其他四山者，似乎突出在一个“奥”字上：自然景色奇丽，奥妙无穷。太室如龙眠，少室似凤舞，三十六峰雄浑奇秀，更有奇特的地质地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处，成为世界上独特殊的的地质“五世同堂”的“天然地质博物馆”。2010年位于嵩山地区的“天地之中”历史建筑群成功申报世界文化遗产，嵩山作为天地之中的理念被全世界认可。

中岳嵩山-少林寺

嵩山被誉为我国历史发展的博物馆，儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。其中有中国六最：禅宗祖庭――少林寺；现存规模最大的塔林――少林寺塔林；现存最古老的塔――北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙――汉三阙；树龄最高的柏树――汉封“将军柏”；现存最古老的观星台――告城元代观星台。此外，太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦，唐宋时极盛，是河南现存规模最大的寺庙建筑群；嵩阳书院气宇恢宏 、古朴高雅，宋时与睢阳、岳麓和白鹿洞书院称四大书院；加上苍翠清幽的法王寺，回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等等，皆为中国人文风物的瑰宝。

嵩山以其居中而冠中岳，以其古老而蕴奥秘，夏禹疏九河以分洪荒，周公测天地以建圣制，汉武幸太室山呼万岁，唐宗赐少林禅武盛传，则天临峻极登封告成，乾隆谒岳庙诗扬太少，许由避尧隐于箕山，李聃写道经遁于嵩高，达摩创禅宗于少林，二程演儒理于嵩阳，中岳千古文明，河山十方浩气，俱汇中岳。嵩山，五岳之中。五岳是中国最有名气的名山，不仅风景好，也是历代皇帝祭天封禅的地方，曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临，嵩山更是神仙相聚对话的洞天福地，我国最早的诗歌总集《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。

中岳嵩山-少林寺

二、“三山”是华夏远古传说之地

传说中的"三山"即海上的"三神山"，因为是神仙居住的地方，格外受到古人的神往 。《史记·秦始皇本纪》载："齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲"。从此以后海中三神山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。后人为了延续三山五岳的美丽神话，就在五岳之外的名山中间选择新的三山，广为流传的三山就是：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。“三山”是继五岳之后成名，反映了华夏民族的南向扩展和中原文化的传播。

1、安徽黄山

黄山位于安徽省南部黄山市，有“天下第一奇山”之美称。黄山也是道教圣地，遗址遗迹众多，传轩辕黄帝曾在此炼丹。徐霞客曾两次游黄山，留下让后人归纳引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的名句，黄山成为中国最美的、令人震撼的十大名山之一。1985年入选全国十大风景名胜，1990年12月被联合国教科文组织列入《世界文化与自然遗产名录》，生态保护完好，动植物众多!

安徽黄山

黄山之美，是一种无法用语言来表达的意境之美。无论是阳春三月，漫山遍野盛开的鲜花透出的浪漫之美，还是在雪花纷飞的严冬，处处银装素裹下的圣洁之美，无不给人以美的享受、美的熏陶……黄山一年四季景各不同，各有千秋，各领风骚！

春天的黄山万象更新。苍山黛石之间，百花竞开，杜鹃花尤为夺目。松枝吐翠，山鸟飞歌，到处是一派勃勃生机。黄山一到春天全身着绿，青翠欲滴；万花盛开，娇艳无比；百鸟欢唱，悦耳动听。

夏日的黄山一片清凉。黄山松葱茏如华盖遮阳；云雾缭绕黄山，或轻飘漫舞，或怒涛排空，瞬息万变；瀑布如万马奔腾，泉水如拨瑟叮咚，真乃避暑休闲胜地。满山苍翠欲滴，林间百鸟争鸣，别有一派盛夏的风采。

安徽黄山

秋天的黄山浓妆艳抹。那青松、苍石、红枫、黄菊……调绘出一幅幅色彩缤纷的立体书卷，美不胜收。黄山秋色，别有种种胜景。秋高气爽，丹枫似火，草黄果熟。山下已经是浓浓的秋意，而黄山上的秋天还是那样林茂色鲜，鸟语花香，就像是“秋天里的春天”。

安徽黄山

冬日的黄山银妆素裹。漫山遍野的冰雪之花，如冰雕玉琢，晶莹剔透。此时黄山的一大景观，即是雾松。黄山之冬，奉献给您一个童话般的仙境，或许在某一个早晨推窗遥望时，会突然发现窗外已经成了一片银色的世界。茫茫群峰是座座冰山，棵棵树木像丛丛白色的珊瑚，就像诗人所说的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。这时的黄山一改往日葱茏苍翠的面貌，到处一片洁白无暇的晶体，就像披着无数晶莹剔透的“珍珠”，美丽极了。此时的黄山，就像是一个梦幻般的童话世界。

安徽黄山

2、江西庐山

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”庐山自古就是中国名山。庐山地处江西省北部鄱阳湖盆地，九江市庐山区境内，濒临鄱阳湖畔，雄峙长江南岸。山体呈椭圆形，典型的地垒式长段块山约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门。以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。巍峨挺拔的青峰秀峦、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观、俊奇巧秀的园林建筑，一展庐山的无穷魅力。

江西庐山

司马迁是第一个把这座山以“庐山”之名写进史书的，他在《史记》中写道“余南登庐山，观禹疏九江”；而孙放则是最早描写庐山和周围地理环境的人，他在《庐山赋》中写道“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原”；当然庐山还有别称，这些别称在其他古书中也有出现，但可以肯定的是，在被记载以前的数万年，庐山就已经屹立在这里了。

江西庐山

在文人墨客书写庐山之前，庐山传说是修道求仙之山，匡俗（一说为匡裕）先生在这里得道成仙，庐山因此得名匡山，也称匡庐，宋时因避宋太祖赵匡胤的讳，遂而改为“庐山”。修道求仙之事自然是无法考证的传说，但庐山进入文人墨客的眼球，确切时期应该晋朝之后，原因无他，西晋之后中原大地及北方处在十六国、北朝更迭的战乱中，第一次“衣冠南渡”发生，江州（今九江）作为“吴头楚尾”的战略要地，自然是南迁人士的最初落脚地区之一。

江西庐山

此后，还有几次北人南迁，九江依然成为人们最初的落脚地之一，或者作为中转站。晋时南迁到江州的，不仅有士人，还有佛教的高僧大德，庐山山麓清幽的环境，无疑是他们最偏爱的地方了，从西林寺肇基，到东林寺慧远开创净土宗，及至南朝梁，庐山山麓已经是禅林广布了，慢慢的庐山就逐渐被人们重视了。

庐山也因此成为文人墨客偏爱的地方，从本身就是浔阳人的陶渊明，到南朝梁昭明太子，到唐时的李白、白居易，到宋时的苏轼、王安石、周敦颐、黄庭坚、陆游、朱熹，再到近现代的康有为、胡适、郭沫若，总共有1500余位文人墨客登临庐山，并留下4000多首诗词歌赋。其中李白《望庐山瀑布》尤为著名。

江西庐山

3、浙江雁荡山

雁荡山主体位于浙江省温州市东北部海滨，小部在台州市温岭南境。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。雁荡山素以独特的奇峰怪石、飞瀑流泉、古洞畸穴、雄嶂胜门和凝翠碧潭扬名海内外，被誉为“海上名山，寰中绝胜”，史称“东南第一山”。1982年被国务院列为首批国家重点风景名胜区。

浙江雁荡山

在“三山五岳”中，雁荡山似乎有些低调。但回溯雁荡山的历史，才发现雁荡山的珍奇。《载敬堂集》载：“雁荡山以瓯江自然断裂，分北雁荡山和南雁荡山。近人以景观区位，有北雁荡山、南雁荡山、西雁荡山、东雁荡山、中雁荡山之称。雁荡山，形成于一亿二千万年以前，是环太平洋大陆边缘火山带中一座日至纪流纹质破火地。其开山凿胜始于南北朝，兴于唐，素有“寰中绝胜”、“海上名山”之誉。史称“东南第一山”。500 多个景点分布于8个景区，以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。特别是灵峰夜景，灵岩飞渡堪称中国一绝。

浙江雁荡山

历代文人墨客纷至沓来，谢灵运、贯休、沈括、徐霞客、康有为、张大千、沙孟海、潘天寿、郁达夫、郭沫若、邓拓、舒婷等都留下了诗篇和墨迹。宋代著名政治家、科学家沈括，在其所著《梦溪笔谈》中形容雁荡山：“峭拔险怪，上耸千尺，弯崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。”唐朝僧人贯休这样描述雁荡山：“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”。

浙江雁荡山

以上可以看出，“三山五岳”个个底蕴深厚，各具特色，千万别上“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的当，有机会一个都不能落下！

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