读论语雍也28则感悟（再读论语10）

【语录】子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

孔子认为，郑国大夫子产在四个方面都符合君子的标准：待人处世谦恭有礼，对君上尊敬负责，养护百姓能给予恩惠，役使百姓能合情合理。

概括起来就是：行己恭、事上敬、予民惠、使民义。这四种品质也被誉为君子四德，是儒家对领导者提出的要求。

愚以为，这四德中最核心的一项是“行己恭”。一个人，对自己的言行随时注意，不虚妄，不骄狂，即使遇到与自己意见不合的，也不会恼羞成怒，出言不逊，甚至威逼利诱，强力打压。这样一个严于律己的人，对同级或下级也会彬彬有礼，对上级自然不会不敬。以此推广，随时心存恭敬之心的人，对自己管理的百姓也不会不仁，其使用民力也不会不义。

子产治理郑国期间，“铸刑于鼎”，将郑国的法律条文铸在具有王权象征意义的大鼎上，并公布于众，令国民周知。否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法，是中国法制史上划时代的大事。

当时有国人在乡校聚会，议论朝政得失，有人不满意了，建议毁掉乡校。子产坚决不同意。他说，国人议论朝政，我们正好可以知道得失，并推广善政，改掉恶政，为什么要去毁掉乡校？

追根溯源，子产有这样的胸襟和气度，与他的“行己恭”是分不开的。心存敬意，敢于正视自己，则法律条文有什么不可以昭示天下？心存敬意，反躬自省，则国家大事有什么不可以议论？

作为领导者来说，由“行己恭”可以到“事上敬”，乃至“予民惠、使民义”。

作为普通人来说，“行己恭”可以检点自己的得失，与朋友、同事、上级搞好关系。不过，有一点需要主要，这里的“恭”是发自内心的，如果仅仅是做做表面文章，则用处可能不大矣。相反，还可能落入虚伪一流去了！