高灵庙碑书法作品（赏两位书法家墓碑上刻的碑文字体）

自古以来，墓碑上的碑文刻字，便是体现当时社会书法艺术的一种历史材料。虽然随着时代的发展，墓碑上的雕刻装饰日益受到重视而碑文刻字日趋简洁单一，但是在一些热衷于汉字书法的书法家眼中，其艺术墓碑上的碑文刻字却是最重要的。在近代书法家启功大师和舒同大师的墓碑上，以独具个性风格的“启体”和“舒体”书法刻写碑文，展现独特的书法魅力。

启功墓

启功是中国近代著名的书法家、画家、教育家。其家世显赫，本姓爱新觉罗，是雍正帝的九世孙，然而周岁时父亲去世，家中日益拮据。时值辛亥革命，满清血统也无任何特权，只能靠着母亲和姑姑艰难度日。20岁时，在包办婚姻下，启功娶了大他2岁满族姑娘章宝琛，两人在近代风雨飘摇的岁月中相互扶持，感情日笃。即使婚后两人一直无后，却恩爱情深不变。在1971年妻子去世后，启功坚持不肯续弦，一直思念亡妻，30年感情未变。

启功在书法上的成就很高，曾经研究大量碑帖，自创“启体”，启体书法典雅遒丽、超迈潇洒，表现出汉字优美的韵律和深远的意境，深受欢迎，被书法界评价：“不仅是书家之书，更是学者之书、诗人之书。”

2005年启功大师去世，安葬于北京香山万安公墓。他的墓碑用黑色大理石雕刻成砚台的造型，上面用启功大师自己的手书体刻写了“启功”二字，字体潇洒遒丽。墓盖上用“启体”刻写了启功大师生前自撰的墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿，八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭”。墓志铭充满诙谐幽默，却每一个碑文刻字都独具有书法文字的美感。

舒同墓

舒同被誉为中国书法事业的继承和开拓者。他自幼便喜爱书法，为此临习了大量古代碑帖。由于他家中只开了一个小饭馆，渐渐承担不起他习字所需笔墨纸砚等大量材料的花费，于是，他便采集笋壳，捣醉后做成“土”笔来写大字，甚至到山上采来黄栀子、红珠石，和用过的染布蓝靛等材料，一起手工制作成色字，把芭蕉叶、石板当纸，反复临摹书写，提高自己的书法水平。

1930年，舒同加入红军，开始参加中国革命事业，其书法艺术也在中国共产党中传播开来，毛泽东赞扬他是“红军书法家、党内一枝笔”。建国后，舒同成为中国书法协会的创始人和第一任主席。他自创“舒体”，书法宽博端庄，圆劲婉通，别具风格，受到了海内外的推崇，是当代自成一体的书法大师。

舒同去世后安葬于北京八宝山革命公墓，墓碑是一块成自然之状的巨型黄山徽研石，碑上以舒同书法著作中签名的“舒同”两字为碑刻，字体端庄圆融，雍容大气。墓碑后面的碑文以“舒体”为碑刻，刻写了舒同和聂荣臻两人写给日军东根清一郎的一封信，密密麻麻的字体生动的展现了舒同书法的艺术境界。

书法，是表现文字美的一种艺术形式。古往今来，许多书法大家留下的纸质书法著作都消失在岁月的长河中，反而是刻在墓碑上的石碑书法更多地流传下来。今时今日，墓碑上的碑文字体变得机械化和标准化了，然而，看到这些书法家在其墓碑上留下的碑文书法，还是能够感受到书法独特的艺术魅力。