牡丹雪中开放（牡丹尚有佛性）

文/古董

春夏之交，永祚寺内，牡丹正开。有紫色牡丹者，其名“紫霞仙”，万历年间所植也。天地灵气，日月秀色，万卉姿韵聚此一朵，此一朵便格外的不凡。因近禅堂，远尘嚣，也就格外的诗意。

面壁的达摩，破壁层层，四达无碍，是自内到外，还是从外到内，反证牡丹是从外到内的开放。诗心与花心映照，从此两厢俨然，此永祚牡丹与他处牡丹貌似而神之不同也。

据郑樵《通志》载：“牡丹初无名，依芍药得名，故其初曰木芍药。”牡丹乃灌木，而芍药为草本，本不同种，皆因花盘硕大，艳色射人，遂有缘共名。《古琴疏》载，夏“帝相元年，条谷贡桐芍药。帝命羿植桐于云和，命武罗伯植芍药于后苑”。照此记载，牡丹栽培史，可上溯至四千年前。此牡丹，指芍药，还是牡丹，未必清楚。

牡丹最早的实物图，现于晋代顾恺之《洛神赋图》，而作为观赏植物的栽培，则始于南北朝。据唐代韦绚《刘宾客嘉话录》载：“北齐杨子华有画牡丹极分明。子华北齐人，则知牡丹久矣。”而《太平御览》说“南朝宋时，永嘉水际竹间多牡丹”。

牡丹栽培，花波蕾涛，风行天下，始于盛唐，种花成俗，赏花成风。出现过许多种植能手。最早的牡丹园艺大师，当数洛阳人宋单父，柳宗元《龙城录》载：“洛人宋单父，字仲孺，善吟诗，亦能种艺术，凡牡丹变易千种，红白斗色，人不能知其术。皇上（唐玄宗）召至骊山，植花万本，色样各不同。”牡丹天生丽质，加之园艺大师的培育，添娇助媚，更显五彩缤纷。白居易诗中有“上张幄幕庇，旁织笆篱护。水洒复泥封，移来色如故”句。百处移来百处开，育花催花，人工保温，唐代已普遍应用。《五杂俎》载牡丹熏花之术：“朝廷进御常有应时之花，然皆藏土窖中，四周以火逼之，故隆冬时即有牡丹花，道其工力，一本到数十金。”反季节育花的成功，提升了牡丹的经济价值，赏花时节，“相随买花去”，至“家家习为俗，人人迷不悟”程度。赏花购花的狂热景象，已成唐代诗人关注的热点话题，柳浑刚叹息：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一棵。”

宋人李格非《洛阳名园记》云：“园圃废兴，洛阳盛衰之候也。且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得。”宋室南渡后，杭州花事大盛，出现了“重台九心淡牡丹”“白花青绿牡丹”之类的新奇品种。陆游入川为官时，见天彭百姓从洛阳购得多叶新花，百倍珍爱，尊为京花。遂在《天彭牡丹谱》中称：“牡丹在中州，洛阳为第一；在蜀，天彭为第一。”面对州民爱花成狂的景象，赞叹曰：“天彭号小西京，以其俗好花，有京洛之遗风。”追溯赏花民俗，其源盖来自洛阳。

《醒世恒言》述宋代洛东老翁秋先自幼爱花成癖的故事。秋翁遇有好花，总要设法买下，有时甚至要典衣买花。日积月累，家中成一花园。宦家子弟张委，一日发现秋翁家牡丹花枝艳丽，闯入乱采。秋翁向前阻止，张委遂与众恶少将花园全部砸坏。恶少走后，秋翁对残花悲哭，感动花神，使落花重返枝头。张委得知此事，买通官府，诬告秋翁为妖人，将其投入大狱。张委轻易霸占了秋翁的花园。正当其得意之时，花神狂风大作，张委与爪牙吹落粪窖而死。人惜花，花也护人。

“金殿内外尽植牡丹”，讲述因明清皇家引领，官署附丽，名园大宅皆以种植牡丹为时尚。《篁墩集》云：“园中牡丹、芍药几十亩，每花时云锦布地，香冉冉闻里余。论者疑与洛中无异。”颐和园内筑有一台，台上遍植牡丹，名牡丹台。慈禧太后欣喜，敕定牡丹为国花，故牡丹台又称国花台。老佛爷名下有多幅没骨牡丹图，无论谁人代笔，定为本人授意，也上乘之作。位居权贵而不显权柄，处乱而不惊，无为而无不为，或为这位晚晴政治女性的过人之处。权柄女性，皆钟情牡丹，当然，与武则天的干系最大。

“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”。河洛之间，阴阳相济，寒暑乖顺，地脉极好，故“洛阳牡丹甲天下”。而牡丹刚正不阿遭武皇贬谪洛阳的传说，更为名花添了神奇。牡丹以洛阳为正脉，各地均称自洛阳引进，以“小洛阳”称誉当地花事璀璨景象，褒己也扬人。以上史实，也佐证了欧阳修《洛阳牡丹记》里的论断：洛阳居善地，花木得中和之气，为牡丹兴盛条件。牡丹固然灿烂，还因洛阳人“独钟其美”，方“见幸于人焉”。故四方传承之地，皆谦谦让美，“不能独立与洛阳敌”，“亦不敢自誉，以与洛阳争高下，是洛阳者为天下之第一也”。

一花一世界，一木一菩提。牡丹之中，有荣耀，有富贵，有坎坷，有傲骨，有美丽，有尊严，当然还有禅意。以佛性论，当数永祚寺这七株“紫霞仙”了。乙未秋，永祚寺为古文字学家张颔先生所撰《明植牡丹赞》树碑，其曰：“紫光凝瑞，星气所钟，岁运五百，贤者氒夅。”氒夅，通“厥降”，为“才降临”之意，“紫光凝瑞”，谓紫霞仙神采。张颔先生尚有联曰：“风藻无穹帖爱宝贤花爱紫；因缘有会寺求永祚塔求双。”所谓“花爱紫”，即紫霞仙之爱。

作者：古董，山西省作家协会会员，诗人，文艺评论人。