易经讲座乾卦（易经乾卦的故事与哲理）

《易经新论》连载（217）

《易经》乾卦的故事与哲理

1、 每卦一故事

在本人撰写的《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》书中，以及在头条号“于雁鸣的哲学与易经”的网络连载中，都已经阐述六十四卦是一个大周期、大循环，每八卦是一个中周期、是大循环中的一个阶段，每一卦是一个阶段中的一种状态，这每一卦的状态可以用一个小故事来表示。既然是故事，就必然有一个过程和情节，这个过程就是每一卦的六爻运动过程，这个情节就是六爻爻辞表述的内容，当然，每一卦六爻的运动过程都是一致的，而每一卦六爻的内容却是不同的，它们根据大循环中不同的阶段、不同阶段中不同的位置而有所不同，正是不同的阶段、不同的位置才决定了它们不同的故事，也就是决定了它们不同的运动意义和状态，也才有了不同的卦辞和爻辞。

乾卦作为一个单独卦象，它自然与其它卦象一样也是一种状态，但它是一种特殊的状态。它在本人排列的新卦序中位列第三十七卦，如图10、74、1所示（图中数字是每一卦卦象的数值），在整体大循环图形中是最高的位置，如图10、74、2所示；在整体大周期中同样是最高位置，如图10、74、3所示；在八个卦的中周期中它也在最高位置，如图10、74、4所示；在六十四卦的六十四个数值中它是63，也是最大的；也就是说，无论从哪个角度诠释，乾卦都在最高峰的位置。

乾卦给我们讲述了一个人或者是一批人奋斗的故事，在爻辞中它将这样一批人称作“龙”，这里的“龙”只是一种象征和比喻，它所代表的社会实体实际是一些奋斗者，所以后面的诠释中都用奋斗者来代替龙的概念。也正是“龙”在这里的出现，在中华经典文化和“群经之首，大道之源”中、在《易经》的第一卦乾卦中的出现，加之爻辞又赋予了它朝气蓬勃，奋发向上和无所畏惧的精神，所以在中国传统文化中形成了典型的龙文化，在历史上，无论朝代怎样更迭，龙文化的传承始终如一，海内外华人均以“龙”为中华民族的象征。

在坤卦的爻辞中主要论述了规律的存在、应用的方法与违反规律的危害性等等，在乾卦这里主要是论述了奋斗的规律，是具体规律的应用，它论述的是“龙”的奋斗过程，同时也是对坤卦论述的整体规律的具体应用，所以说乾卦的重要性要排在坤卦之后。

乾卦的爻辞在总结了社会的普遍规律之后，提炼出人生成长与成功的六个重要阶段和规律，并以爻辞的形式，也就是以讲故事的形式展示出来：初九象征人生的学习阶段，在奋斗者刚刚出道，还没有经验、资历和人脉的时候，就不要张扬，不要冒进，而应该蛰伏起来，充实自己，为今后的发展做好准备；九二象征人生的起步阶段，在积累了一些知识和才干之后，可以进行比较基础的工作，即进行一些初创的工作，这时应该接触有实力的人，以寻求对自己的发展有所帮助；九三象征人生的奋斗阶段，个人有了基础，也得到了有实力人物的帮助，这时就要通过自己的勤奋努力奋斗了，同时要不断地检讨自己，回顾自己的历程，检视自己的方法，保证沿着正确的方向前进；九四象征人生的艰难阶段，人的一生不可能一帆风顺，总有遇到困难和挫折的时候，这不是个人的过错，而是发展中的必然现象，所以不用犹豫，应该继续奋勇前进；九五象征人生的成功阶段，奋斗得到了回报，登上了人生的巅峰，可以随心所欲的发展了。但这时还应该联合更有实力的人物，以求得到更大的发展和空间；

上九揭示物极必反的规律，如果忘乎所以，恣意妄为，再好的形势也会被破坏，再大的事业也会被毁灭，其后果是极其严重的；乾卦还有一个用爻，它主要论述两仪层面的运动和状态，也就是论述社会层面的规律，是说社会上许多人都在应用上述的规律勤恳地奋斗，那这个社会一定是欣欣向荣、蒸蒸日上的大好局面。由于用爻是针对社会层面而言，所以它不在个人成长的规律之内。

2、乾卦的《易经》原文

卦名：乾。 卦象：

。

卦辞：元亨，利贞。

爻辞：初九：潜龙勿用。 　　　九二：见龙在田，利见大人。 　　　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 　　　九四：或跃在渊，无咎。 　　　九五：飞龙在天，利见大人。 　　　上九：亢龙有悔。 　　　用九：见群龙无首，吉。

3、乾卦的位置与特征

乾宫是新卦序中的第五宫，也是第五个中周期，乾卦是这个中周期的第五卦，也是整体大循环的第三十七卦即新卦序为37。乾卦的数值为63，是所有卦象中最大的数值，正因如此，它在大循环和大周期中都处在最高峰的位置。同时，它在中周期中的数值是7，是最大的数值，也就是在最高峰的位置，如图10、74、4所示，这是从数学的角度论述乾卦处在运动的最高峰位置。

在社会运动中，也就是在大周期和大循环运动中，坤宫是稳定的基础，是运动的准备阶段，坤卦是整体运动的出发点；震宫是开始的初步运动；离宫是产生矛盾，与朋友或者合作伙伴的分离；兑宫是在分离之后开始斗争；乾宫是斗争之后的最高阶段，是取得斗争的胜利，达到周期运动的最高峰，之后就是运动方向的转变，开始下降向稳定与静止的状态发展；巽宫是胜利之后与对手甚至敌人和解；坎宫是由斗争状态向和平运动的过渡；艮宫是进入和平状态，并向稳定的基础状态的回归。有了这样一个整体运动的概念，再解读乾卦的卦辞就容易理解了。

坤卦的数值是0，位置在大循环的最底部，它的运动状态是相对的静止；乾卦的数值是63；位置在大循环和大周期的最高处，它的运动状态是最激烈的，是取得了胜利并达到了整体运动的目的。这个位置气势恢宏，以天的姿态俯瞰全部运动、诠释事物运动及其无限的大循环；它又气势磅礴，以博大的奋斗精神主导全部运动并推动运动的永不停息。从这些角度看，传统诠释将坤比作地，将乾比作天是有一定道理的，而如果没有上述因素做支撑，只是简单地从物像的角度比喻就有些牵强了。乾卦的这些位置与图形既表示它的卦序等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

4、乾卦卦辞新诠释

【卦辞原文】

元亨，利贞。

【卦辞注释】

①元：基础、稳定、开始的、构成整体的。②亨：亨通、顺利。③利：收获、得益；顺利、有利于、适合于。④贞：完整、圆满。

【卦辞译文】

基础稳固，发展顺利，收获丰硕，完整圆满。

【新诠释】

“元亨”的诠释与坤卦的完全一致，是基础良好、发展顺利的意思，“利”是收获丰硕的意思。“贞”字的传统解释是正，或者是占，这些词义不能与前面的卦辞联系，也不能与它们形成一个完整的意义或者体系。这里将“贞”字诠释为完整或者圆满的意思，这样就与前面的卦辞形成一个整体，就形成了基础稳固，发展顺利，收获丰硕，完整圆满的一个运动周期或者循环，这是一个良好的状态，与乾卦的胜利状态相对应。这个周期是四段式的，与前面连载论述的周期形式相同，它的四段式又与四象相对应，即太阴、少阳、太阳、少阴。四象是《易经》重要的基础结构，四段式周期是《易经》重要的运动周期，乾卦是《易经》重要的卦象，在乾卦的爻辞中将四象与运动周期统一起来，是《易经》内涵思想、方法、哲理、逻辑的统一，是中华先贤高超智慧的展现和演示。

这里的“贞”与坤卦的“贞”还有一点不同，即它没有任何限制，它不局限在相对稳定、静止的形式，它还可以应用于斗争与变革的形式，并且能够得到完整圆满的结果。也就是说，在任何情况下，本卦都能够获得基础稳固，发展顺利，收获丰硕，完整圆满的理想运动状态，都能达到运动的最高峰。

5、乾卦爻辞新诠释

【爻辞原文】

初九：潜龙①勿②用。 　　九二：见龙③在田，利见大人。 　　九三：君子终日乾乾④，夕⑤惕⑥若⑦厉⑧，无咎。 　 九四：或跃在渊⑨，无咎。 　　九五：飞龙⑩在天，利见大人。 　　上九：亢 龙有悔 。 　　用九：见群龙无首，吉。

【爻辞注释】

①潜龙：潜在水底的龙，比喻无法施展的龙。②勿：不要。③见龙：可以看见的龙，比喻摆脱了束缚的龙。④乾：天、做、健进。乾乾：奋斗不息。⑤夕：傍晚、晚上。⑥惕：警惕。⑦若：如、好像。⑧厉：严格、猛烈、危险、经历。⑨渊：深、深水。⑩飞龙：空中飞舞的龙，比喻志得意满的龙。 亢：过度、极、高傲。 悔：后悔。

【爻辞新诠释】

初九：奋斗者在初期条件不成熟时要忍耐，不要急于求成，重点是充实自己。

九二：奋斗者具有了一定的实力时，适合寻求有能力的人支持自己发展。

九三：有志者每日奋斗不息，但经常像遇到危机那样检讨自己的行为才不会产生过失。

九四：奋斗也可能遭受挫折，这是正常现象不是自己的过失。

九五：奋斗者取得成就就可以充分施展才华，适宜联合更成功人士扩展事业。

上九：过于自信或狂妄会做出后悔的事。

用九：奋斗者们共同努力拼搏是社会发展的良好局面。应用前面六爻的规律可以获得发

展的极大成功，吉利、吉祥。

【位义阐析】

乾宫是整体运动的最高峰，乾卦是中周期运动的最高峰，所以乾卦是《易经》整体大循环运动的最高峰，之前的所有卦象及其运动都是以此为目标；在最高峰之后，事物运动方向发生转折，所有卦象及其运动都以此为顶点并开始下降，开始向坤卦的稳定目标发展并最终达到坤卦，完成一个完整的周期，同时准备开始新的周期和循环。

值得注意的是，乾坤两卦都提到君子、君子的发展、君子的奋斗，说明《易经》是为正直、高尚之人而做，是为社会和谐、进步而做，所以在应用《易经》时要摒弃私利、物欲、危害他人或社会的杂念，这才能发挥《易经》正面、阳光的作用，才能达到它促进社会进步的目的。

在《易经》中只有乾卦和坤卦有用爻，这两个用爻将乾坤俩卦紧密地联系在一起，使它们构成了高于其它卦象运动的两仪层次，在这个两仪层次里有它们自己的理论和规律。什么是两仪，两仪就是两种状态，世界上存在两种不同的运动，一种是相对静止的运动，一种是激烈变动的状态，也就是坤卦和乾卦的两种状态，也就是《易经》以坤卦和乾卦为代表的两种运动状态；在理论上，两仪蕴含了两个规律，一个是凡事都有规律的规律，这是坤卦的内涵和阐释的内容，一个是奋斗的规律，这是乾卦的内涵和阐释的内容。这两个规律涵盖了世界上所有的事物和运动，世界上任何事物和存在都在其规律的掌控和支配之下，而任何人都必须经过奋斗才能获得成功。这是《易经》揭示世界存在和运动的精辟论断，是它留给后人的卓越思想方法和重要哲理，更是中华先贤赠给人类的宝贵精神财富。

这里的用爻有两个层次的意义，第一个层次的意义是就两仪层面的阳仪而言，是说这个层面主导形势是奋斗，拼搏与开创成就了社会的发展与进步，这是必须倡导和应用的精神；第二个层次的意义是回归六十四卦的层面，是总体概括前面的六爻，在奋斗精神的指引下，再应用六爻的规律进行运动，就会得到轰轰烈烈、群雄并起、社会发展的大好局面。

这里还有两点需要注意的事项，第一，坤卦与本卦的前五爻都是按规律的自然、顺利发展，到了第六爻违背了规律，所以发生急剧的逆转，这里的违背规律也是规律的一部分，有了这个部分规律才是完整的规律，才构成六爻完整的周期。第二，六爻的周期是在事物普遍运动的层面，而在坤卦与本卦中却存在第七个爻辞，这就形成了七爻的周期，这是在两仪的层面，是高于六爻的层面，是对六爻进行指导的层面，这也是一种规律，是指导应用规律的规律。从这里可以看出，中华先贤对事物运动的规律认识是多么的透彻，而对后人的谆谆教导是多么的用心良苦。

乾卦是《易经》中的第三十七卦，基本位于六十四卦的中间部位，以泰卦作为稳定运动的最高峰，乾卦则正好处于对应的激烈运动的最高峰，两者将六十四卦平均分成两部分，这与传统诠释的卦序完全不同，但却与事物运动的周期、与新诠释的《易经》的基本规律、新卦序等高度吻合。任何事物不可能一开始就是最高状态，不考虑事物运动的实际情况而将重要与次要的事物排在第一与第二的位置，显然传统卦序具有明显的人为排列的痕迹、且与事物运动的规律严重不符。新卦序从坤卦的基础开始，以乾卦为最高峰和转折，符合事物运动的实际情况和规律，是客观世界运动的正确反映。

乾卦主张斗争与变革，倡导创新与前进，这是事物显著变动的状态，这是历史发展的规律。乾卦顺应的是历史潮流，它是手段、是过程；坤卦的稳定发展是目的，是历史的归宿。稳定发展的得来必然要经过乾卦的斗争与变革、创新与前进，这是乾卦的意义所在，也是它作为第二重要卦象的原因。

乾卦倡导的奋斗有两个层次的意义，第一个层次意义是卦爻辞阐述的字面意义，即奋斗精神与实践精神，要在开拓思想的指导下勇于进取，并取得最终的成就；第二个层次意义是暗含于运动中的意义，即乾卦的运动是以坤卦为基础的，既以它的出发点位置为运动基础，又以它论述的事物运动规律为方法基础。坤卦主要论述的是规律的存在与运用，奋斗不是蛮干，在奋斗中要运用坤卦论述的哲理与规律，如此才能保障奋斗的顺利进行并取得预想的结果。从这个角度认识，可以再一次确认乾卦第二重要卦的位置。

卦辞的“元亨利贞”对应了四段式周期的规律，实现了四象的社会运动与实践，它用现实的运动状态完美地诠释了太阴、少阳、太阳、少阴的抽象概念，它用卦辞的形式将《易经》的重要结构巧妙地融合在一起，使人们在无形之中、无意之中践行了《易经》想要告诉我们的哲理。

6、【哲理阐释】

乾卦从宏观上论述了奋斗规律，使人们充分认识到一切成功必须经过奋斗和怎样奋斗，在对爻辞的理解中，我们可以总结出古人一往无前的精神，主张变革和推动社会进步的魄力，这为社会的发展和前进奠定了牢固的理论基础。也为我们跨入文明时代和科学社会提供了实践的动力。

乾卦的内在卦义论述了遵循规律的奋斗过程以及奋斗必须遵循的规律：

1、奋斗条件不成熟时要忍耐；

2、有了发展的基础还要寻求支持和帮助；

3、奋斗不息与检讨自己都是必须的；

4、奋斗者不可能一帆风顺；

5、奋斗者最终会获得成功；

6、忘乎所以最终会后悔；

7、众人共同奋斗是朝气蓬勃的大好发展形势，应用前面六爻的规律可以得到整体发展的巅峰状态。

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作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。

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本头条号连载的是：

30、 《易经新论》连载（30）新卦序第3卦明夷卦指示前进方法与道路

31、《易经新论》连载（31）新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰

32、《易经新论》连载（32）新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰

33、《易经新论》连载（33） 《易经》创建了辉煌的数学体系

34、《易经新论》连载（34） 卦象是不同事物的运动与组合

35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识

36、《易经新论》连载（36） 取代“错卦”的卦象关系

37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系

38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法

39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦升卦标志全部激烈运动的开始

40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦师卦开始向胜利进军

41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦谦卦反躬自省增强实力

42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识

43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律

44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘

45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别

47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度

48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动

49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争

50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础

51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础

52、《易经新论》连载（52）世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础

53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误

54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误

55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性

56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法

57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用

58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感

59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用

60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣

61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣

62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣

63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序

64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一

65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系

66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则

67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧政权的转换与扬弃

68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团

69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图

70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图

71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图

72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性

73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化

74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险

75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运

76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原

77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形

78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式

79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡

80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类

81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态

82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想

83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理

84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线

85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变

86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然

87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式

88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式

89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式

90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想

91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学

92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备

93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的

94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一事物运动周期

95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二《易经》内涵在周期中的体现

96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三太极图的构成与含义

97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四《易经》内涵新诠释

98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五《易经》新 卦 序

99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法

100、《易经新论》连载（100）咸卦揭示协调一致的重要性

101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《易经》与 自 然

102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同

103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同

104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”

105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释

106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义

107、《易经新论》连载（107） 否卦

108、《易经新论》连载（108） 无妄卦

109、《易经新论》连载（109） 同人卦

110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路

111、《易经新论》连载（111）重卦的起源

112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦

113、《易经新论》连载（113）重卦表示自然意义的组合

114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质

115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项

116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系

117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判

118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡

119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运

120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机

121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态

122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态

123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态

124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现

125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现

126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动

127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度

128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连

129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现

130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释

131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定

132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程

133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团

134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置

135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐

136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利

137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性

138、《易经新论》连载（138）卦象体现时空的多层内涵

139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵

140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释

141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国

142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法

143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端

144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识

145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵

146、《易经新论》连载（146）爻辞“月几望”的正确诠释

147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法

148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释

149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释

150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释

151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释

152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象

153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国

154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础

155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释

156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释

157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》

158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学

159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因

160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦

161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释

162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫

163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序

164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫

165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础

166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化

168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构

169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡

170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解

171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来

172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义

173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义

174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信

175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信

176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》

177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？

178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡

179、《易经新论》连载（179）井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释

180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释

181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释

182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念

183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕

184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始

185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理

186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤

187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源

188、《易经新论》连载（188）善易者不卜的真正含义

189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比

190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？

191、《易经新论》连载（191）太极图指导生活与运动

192、《易经新论》连载（192）新卦序卦名的连接与逻辑 一 坤宫

193、《易经新论》连载（193）二进制计数法是中国古代先贤创造的伟大发明

194、《易经新论》连载（194）给主持人撒贝宁的一封信

195、《易经新论》连载（195）驳撒贝宁的二进制起源说 之二 撒贝宁你错了

196、《易经新论》连载（196）驳撒贝宁的二进制起源说 之三 撒贝宁不该崇洋贬祖

197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说 之四

撒贝宁应该在全国消除不良影响

198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说 之五

二进制起源的争论可以结束了

199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误

——驳撒贝宁的二进制起源说之六

200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动

201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑 二 震 宫

202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑 三 离 宫

203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑 四 兑 宫

204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础

205、《易经新论》连载（205）为什么现代阅读方式难以读懂《易经》

206、《易经新论》连载（206）河图洛书与《易经》没有任何关系

207、《易经新论》连载（207）新卦序卦名的连接与逻辑 五 乾 宫

208、《易经新论》连载（208）新卦序卦名的连接与逻辑 六 巽 宫

209、《易经新论》连载（209）驳《易经》万能论

210、《易经新论》连载（210）《易传》不是孔子写的

211、《易经新论》连载（211）《易传》的功与过

212、《易经新论》连载（212）新卦序卦名的连接与逻辑 七 坎 宫

213、《易经新论》连载（213）新卦序卦名的连接与逻辑 八 艮 宫

214、《易经新论》连载（214）给《易经》研究者的十点忠告

——不打破传统观念不能悟懂《易经》

215、《易经新论》连载（215） 关于是否发表

《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》的纠结

216、《易经新论》连载（216） 《易经》坤卦的故事与哲理

本集是：

217、《易经新论》连载（217） 《易经》乾卦的故事与哲理

下一集是：

218、《易经新论》连载（218） 坤宫复、明夷、临、泰四卦故事与哲理

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