金刚经和六祖慧能的区别(悟道之后慧能五祖为什么又为他再讲金刚经)

众所周知,慧能偶闻《金刚经》而悟道是中国传统文化史上的大事件。

金刚经和六祖慧能的区别(悟道之后慧能五祖为什么又为他再讲金刚经)(1)

这一事件不但将禅宗推向了新的高度,而且也标志着禅宗彻底中国化的开始。

而作为“悟道”者慧能,并不因“悟道”而停止修行,而是到黄梅山寻求印证,继续精进,当他到黄梅山之后,恰逢五祖弘忍大师正在选接班人,于是他写了一首偈语,即:

“菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处染尘埃”

金刚经和六祖慧能的区别(悟道之后慧能五祖为什么又为他再讲金刚经)(2)

据《坛经》的记载,这首偈语五祖看过之后,对众人说“此亦未得了”,意思是说这个还不行,于是半夜把慧能叫到屋里,为他再次讲《金刚经》,当讲到“应无所住而生其心”时,慧能言下大悟,即:

“祖以袈裟遮围。不令人见。为说金刚经。至应无所住而生其心。慧能言下大悟。一切万法不离自性”

我们知道,慧能原本就是偶闻《金刚经》而悟道,但在这里,五祖为什么又为他再讲《金刚经》呢?

进一步地说,慧能偶闻《金刚经》而悟道与五祖为他讲《金刚经》而言下大悟,到底有何不同呢?

金刚经和六祖慧能的区别(悟道之后慧能五祖为什么又为他再讲金刚经)(3)

我们先看五祖讲《金刚经》之前,慧能悟到了什么?

其实他悟了“菩提本无树, 明镜亦非台”,大意是说,一切万法皆原本空性,即天地一切万物每时每刻都处于流转变化之中,没有任何事物具有永恒不变的属性,即万法“无常”的真相。

而这正是慧能这首偈语所表达的境界,也是他偶闻《金刚经》而悟道之后,所悟到的内容。

那么,五祖为他讲《金刚经》之后,他大悟到了什么呢?

正如《坛经》中所说,五祖讲《金刚经》之后,他当下悟到,即:

金刚经和六祖慧能的区别(悟道之后慧能五祖为什么又为他再讲金刚经)(4)

“何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法”

也正如契松本《坛经》所说“一切万法,不离自性”,因此,慧能在这时,大致悟到了三个内容,一是一切万事万物,皆由“自性”这一本体而有生灭,二是“自性”原本具足,无需外求,三是“自性”原本空性,正因为空性,才能生万法。

所以,从这个角度来说,慧能听闻《金刚经》第一次悟道时,并非究竟,而五祖弘忍大师则从他的那首偈语看得出来。

金刚经和六祖慧能的区别(悟道之后慧能五祖为什么又为他再讲金刚经)(5)

于是继续为他再一次讲《金刚经》,让他进一步开悟,而这正是五祖弘忍大师为什么为他再讲《金刚经》的真正原因。

当然,五祖也从他这首偈语当中看慧能的根智,于是毫不犹豫地将心法传给他。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《了凡四训》《智囊全集》《峤南琐记》

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