横岗山有哪些景点（横岗山的美美记忆）

横岗山

——青蒿往事之五

文|刘林君

在老家，有一座远近闻名的高山——横岗山，也叫匡山。它横卧在广济县（武穴市）的东北角，南北方向延绵数十里，形成一山分三县（蕲春、黄梅、广济）的天然界线。

主峰耸立在青蒿、绿林两村之间，海拔815米，与隔江相望的庐山，遥相呼应，素有匡庐之称。

由横岗山主峰向西南向伸出的众多山脉，其间散落着星星点点的田野垸场。若晴日远眺，可见八十里外的长江，如一条的丝带，由西向东蜿蜒飘过。

横岗山上最古老的庙宇是玉皇殿，始建于隋朝，立于天柱峰顶端，站在山脚下，能清晰看到大殿的屋脊映着蓝天，宛若天上的宫阙。

沿山脚向上，依次建有是一天门、二天门，东狱庙，三天门等神殿。

起始点是一天门，原址就在青蒿铺的荆竹中学旁边，据说中学校址原也是它的一部份。因此，传统的上山路径是从青蒿铺开始。

青蒿铺，在东西两面的荆、梅水库没有修建之前，是一个三县交通要道，沿路店铺作坊客栈林立，上山进香的香客大都在此歇脚，并准备好香纸炮烛等用品，然后从一天门开始，一路沿途拜香而上。

横岗山是一座道教为主，佛教相辅的宗教名山。道教场所称宫祠殿府、庙庵坛观等，名目较多。佛教的较少，多称为寺、院。

横岗山的神殿建设较早，开山祖师是真武大帝，从山下至山顶，早于佛教形成了完整的神邸布局。

供奉的神灵有玉皇、真武、药王、圣母，天王，财神等。

道教的神仙都以历史神话人物为原型，以客观生活为蓝本，创造出三清、三官、大帝、天王、金刚等众多人物，是本土宗教。

佛教的神仙来源于印度，始于西汉明帝，鼎盛于南北朝。神灵体系由佛、菩萨、罗汉等构成。

横岗山佛教的寺院也有不少，如四祖禅院、林隐寺、云盖寺、万佛洞等。山上鼎盛时期庙宇200间，僧众一千余人，晨钟暮鼓，氤氲烟霞，甚为壮观。

儿时的横岗山还没有开放佛事，众多庙宇已为破败不堪，庙宇内也少有神像，只有山顶的一二个主庙才保留了一小部份朴实原始的小雕塑，披着一片红布，供奉在皳黑昏暗的神龛里，极是内敛。

大多的庙舍改为国营林场，寺院也由林场看管，半山腰以下的寺院，都辟为林管员的生活办公场所，早已没有和尚了。

记得有一个小学同学，叫杨森的，他父亲是林场领导，他们一家就住在东狱庙里。

我们那时很惊奇，听老人说东狱庙是阎王判官的所在地，那有黑白无常、牛头马面，还有众多小鬼受刑的惨状塑像，白天进去也毛骨悚然。

所以，我们总用惊奇的眼光，极力地在他身上探寻一种阴曹地府的气息，但终究毫无迹象。

杨森是一位很开朗阳光的小伙伴，活泼豪爽，白净微胖的小脸上，笑起来闪动着两个小酒窝。

横岗山，我们一年基本要上去两次，一次是学校组织的一次春游，一次是年底随大人去进香。

小学组织的春游很是热闹，大小约七八个班，每次二百来人，小伙伴们一早就换上新衣兴冲冲来了学校，都斜背着一只小背包，包里装的是各家各户自带的零食，也有向父母要来的五角一元的零花钱，老师们让大家在操场上排好队，分派各大小队长的任务，可我们的心思却是盯着大家的背包，嘟哝比划着，谁有什么好吃的，什么味道，如何交换，买什么好吃的等等。

春游不是目的，能不上课，有好吃、好玩，可以光明正大地玩上一天，就是最开心的事了。

在山顶的祖爷殿里，那时有一位老和尚，叫（释）宏参。跟平常人一样，中等身高，微胖，说话很少，平时就负责仅存几处庙堂的打扫维护工作，与常人不同的是他偶尔低头做事时，依稀能看到他脑门上有三排整齐泛白的戒孔。那时好象没有光头，头上是花白相间的短茬，有些稀疏了。

我们的垸场就在山下，小时也经常见他路过垸里，或在青蒿铺采办些物品。这位老人身体很健朗，听说会一些医道，偶尔听说他帮谁谁治好了病，我们对他感兴趣的是听说他会武功，所以，每次经过垸场时，总跟在他身后，想见识下他神奇的地方。

另一次上山，随行多为长辈，我作为家里代表进香，顿觉有一种神圣的仪式感。于是跟在大人身后，尽量压抑着自已玩性，规矩了许多。

一路从青蒿铺一天门开始，沿回头寺、东狱庙而上。随着八十年代的开放，原林场占用的庙舍渐渐恢复，沿途的主要寺庙也得以复原。

现在的东狱庙是上下两重瓦房，每重辟有四、五个大间，终于能看到老人讲述中阴曹地府的场面。东狱庙迎门的是黑白无常，身比人高，尖帽吊眼，吐着齐腰的猩红长舌，双手托着索命的铁链，很是惊悚。

沿庙堂内壁四周，陈列着阎王过堂，判官断案、牛头马面分列两旁。传说中的锯腿、剖腹、刀山火海、下油锅之类，一应俱全。

这些恐怖血腥的场面，向人们昭示着“与人为善、与世为善”的道理，如毒舌的割舌、浪费水的下水牢等，世间各类犯奸作科的行为，均有刑罚对应，于无形之中教化和感召了一代代世人。

从东狱庙向上，沿崎岖小道行进，大约还要攀爬二小时才能登顶。但一路上，听同行的老人讲着故事传说，乡村轶事，其实也是很有乐趣的事。

并且一路神邸分布其间，一会到了二天门、一会到了三天门、十八盘、靠腰石等，讲述的传说典故也就连接不断，如一个个心灵的驿站，让人一路也得到了休憩和补充。

途中，有两个地方是行客必要停下歇脚的地方，一个是靠腰石，本是樵夫走卒上下山时，在狭窄的山路上，选就一块石崖地，此地正处在半山腰，也正值乏力之时，就依此崖卸担休息。

石崖的外边缘有一排天然石块，前低后高宛如靠椅。椅面平整清凉，靠背齐腰。行至此处，得此石椅，临风歇息，莫不神清气爽，陡生精神。

另一处，是临近登顶之前，一山道凹湾的阴凉处，有一眼汩汩的山泉，此泉由石岩渗出，小潭底部沙石清彻可见，泉水冬暧夏凉，清甜无比。

爬了半天山路的行人至此，无不驻足畅饮。潭边亦有好心人，置一带柄的竹筒，供人取用。后来，有好事之徒，常掷银钱纸币于其中，心虽不坏，却不知钱币携有菌物，浸入泉中，实为不美。

横岗山的主锋，在山泉之上，山势陡然料峭，石阶呈八十度抬升，拾级而上，后人似与前行者脚跟相碰。

半坡狭窄处，有一飞跨石阶的城门，横在道中。城门内有两扇对开铁栏门，城墙上还有数间房舍，城墙外侧，沿山体还支起了几间飞屋，即一边靠山，一边靠外侧处立起数根支柱，将房屋托起。

这些飞屋做一些小生意。有一间是小饭店，可以按需炒菜，有荤有素，食材虽品种简单，但爬至此处，饥肠辘辘之时，能吃上几口热饭，已觉是人间一福翁了。

另一间是卖纪念品和饮料食品的杂货店，还能买到啤酒。这两间店铺一右一右，守在城门口，也是独具匠心。过了城门向上，这就要进入的主峰分水岭了。

所谓分水岭，就是主峰的山脊，站在山脊上，可以看到广济和蕲春两县的概貌。广济山面为阳，蕲春山面为阴，两县亦以阴阳面划界分治。

山阳一面山势巍峨陡峭，山脉以横岗山为祖龙，一路向西南奔涌延展，颇有气势。

其间，水库田舍集镇也一路撒开，延绵八十里。天气晴好时，可以看到武穴的长江，甚至江对岸的江西瑞昌。历代文人墨客亦多有游览，至今仍有李白、杜甫、尉迟恭等人的石刻碑文。明代著名旅行家徐霞客登临横岗时赞叹道：

横岗突兀九蟠龙，云雾交参隐现中。

殿宇擎天吴楚界，巍峨不亚武当风。

而山阴一面却山势舒缓，坡度不高，象是山后的土堆，看不出雄劲的气魄。

主峰山脊最高处，便是玉皇殿，其下是开山祖师，真武大帝的祖爷殿了。内有巨形四大天王，八大金刚，个个身穿铠甲，手持兵器怒目圆睁，凛然不可侵犯。此间传说横岗山有九条江龙作乱，祖爷移山筑庙，将其镇于山下。

一犟龙不服，屡动身躯，致祖庙屡建屡塌，遂请玉皇大帝坐于山顶，才服犟龙。

祖爷殿的东南角至今有一处殿角低凹，无法修整。这其中有一个日寇侵华时期的传说，日寇侵入当时的县城梅川后，向四周扫荡，附近乡邻都躲入祖爷殿避难，日寇见山高林密，便采用炮轰横岗，祖爷蔽护乡民，炮弹屡发不中，炮轰一天，最终有一发炮弹击中东南角，但乡民无伤。随后乡民多次补修，都修后即垮，直到抗日胜利后，才修后不塌。

这也许是日寇激发了祖爷“不驱除鞑虏,，誓不罢休”的决意吧。

横岗山顶，还有二处神奇的地方。一个是“舍身崖”，一个是“儿驮娘”。

“舍身崖”，位于山顶玉皇殿后数十米处，自山脊向下，有一突兀石崖，伸出山体，如同刀削，向下深约数十米，山底树冠森森然，依稀可见

。石崖顶端仅二三平方，岩旁有一只巨大掌印，传说是祖爷原是当年打坐的地方。后来传说一村妇在一起凶杀案中，为证清白，以跳崖不死洗冤，故乡人以此为名。

另一处“儿驮娘”，在舍身崖东边的山岭之上，有一个奇怪的累石，上面石块大于巨船，下面的石块却小于方桌，千百年来，风雨雷电，耸立山顶 屹立不倒，世人奇之。

儿时，站在我的家门口，可以清晰可见，如同《红楼梦》片头的奇石，后来此岭修建了一排寺院，可能已将其废弃，甚为惋惜。

横岗山还有很多奇石掌故，诸如石牌坊、托日石、龙头石、鸡冠石、仙女召鹿崖、龟驮经书石等，都有着一段段动人的传说，吸引着络绎不断的寻访者。

横岗山的美，除了宗教、典故、山势雄奇秀丽外，还有一大特色，就是随着四时地更替，云雾地变化，横岗山向世人尽情展现出它那婀娜多姿的动态之美。

每次登临山顶，天风浩荡，云卷云舒，心旷神怡。如遇薄雾初起，云烟如纱如幔，贴着山势、树梢随风时聚时散，飘逸含羞。

继而汇聚如幕，云海密布，汹涌而至，塞满沟壑。特别是春日清晨，白雾黛山，庙宇楼阁，时隐时现，红日东照，光影万千，恍若仙境。

横岗山，家乡的记忆。愿您在新一轮的建设大潮中，脱颖而出，为世人展现出更多的真、善、美。

2019.4.21 顺德

消息来源： 匡山印象 作者：刘林君 版权归原作者所有 如有侵权请联系删除

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