意外死亡吊丧有啥禁忌（一定要等到主家）

实际生活中，特别在农村，家有丧事，一般都是看日子下葬。停殡时间大都在5天以上，有的甚至十几天。所以，按习俗，都有一个“开吊”时日的讲究。“开吊”之后，主家开门迎宾，摆席宴客，规模性礼仪事项开始。一般习俗，主家“开吊”后，第二天出殡下葬，也有隔天即第三天下葬的。

作为吊丧人，上门吊丧，一定要等到主家“开吊”之后才去吗？我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、丧事是大事，丧礼是大礼，大到什么程度呢？看看传统文化典籍是怎么说的

中国传统历史几千年，祖宗文化是民族文化的核心内容之一。中国人的忠孝节义观念，尊长敬老品格，纪律服从操守，和谐大同理想等，都以祖宗文化为基础。

祖宗从哪来？父母过世后，就成为祖宗。自己去世后，就是儿孙的祖宗。所以，丧事是祖宗文化的前提，也是起点。

中国传统文化特别看重丧事和祭祀。《春秋左传》有：“国之大事，在祀与戎。”就是说，一个国家就两件大事，一个是带兵打仗，一个是祭祀祖宗。

《论语—尧曰》有：“所重：民、食、丧、祭。”就是说，百姓、粮食、丧事、祭祀，四者，为国家行政之大本。重民，国之本也；重食，民之命也；重丧，心之本也；重祭，德之本也。

《论语—学而》有：“慎终追远，民德归厚矣。”意思是谨慎地对待父母离世，追念久远的祖先，民风民德就会归于厚重。也就是说，丧事和祭祀，是民风民德的根本。

《中庸》有：“事死如生，死亡如存，孝之至矣。”就是说侍奉死去的人就像侍奉活着的人一样，侍奉亡故的人就像侍奉生存着的人一样，这才是孝的最高标准。

《孟子--离娄下》有：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”后世将“当大事”作为丧事操办的别称。

归根到底一句话，就是说，丧事不仅仅是家事，也是国事，还是家国建设发展的基本点。

2、隋唐之后，不按规定奔丧居丧的，有罪，即要治罪，对丧礼文化的影响极其深重

从唐代开始，居丧如律法，不按规定奔丧居丧的，要治罪。《唐律疏议》有：“诸闻父母若夫之丧，匿不举哀者，流二千里；丧制未终，释服从吉，若忘丧作乐，徒三年；----------闻期亲尊长丧，匿不举丧者，徒一年；--------大功以下尊长，各递减而等。”

就是说，不按规定奔丧父母的，流放2000里；不按规定居丧父母三年的，徙三年。处罚是很重的。

我们现在的刑罚种类是五种：即管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑和死刑。隋唐时期是五刑：即笞、杖、徙、流、死。笞就是用板子、鞭子打屁股或脊背，俗称大屁股或打板子。杖就是用棍子打屁股或脊背，常常打死人。徙就是弄到特定地方服刑，相当于现在的有期徒刑。流即就放，仅次于死刑，往往是生不如死。死就是死刑，一般是砍头。所以，流二千里和徙三年，是较为严重的刑罚。

应该吊丧不吊丧，虽然没有刑罚惩处，但社会声誉等负面影响巨大。一旦违反，在社会上难以立足。

需要清楚和注意的是：古代礼法关于吊丧人的范围与现在是不同的。现实生活中，除主家人员以外，参与丧事的，都是吊丧人。但古法丧礼明确规定，亲戚属于“五服”人员，包括已嫁之姑母、姊妹、女儿及其家人，以及妻子娘家人、母亲娘家人、儿媳妇娘家人等，都是有服人员，不是吊丧人。古法丧礼的吊丧人，仅限于同僚和朋友。就是说，属于“五服”以内的家人和亲戚，不按规定奔丧居丧的，都是要治罪的。

由于丧礼文化和法律制裁的长期影响，在具体生活层面，奔丧吊丧是极其被人看重的生活事项。

所以，一般生活常识，也是一般生活规制，“闻丧即往”。就是说，丧礼是最为崇高的礼仪，奔丧吊丧是最厚重的人情，知道丧事，第一时间就去，才是最知礼懂礼，最知法懂法，最严肃严谨，最讲究德尚之人。

归结一下。具体生活中，对于丧事，不管是家人亲戚，还是同事朋友，知道丧事，第一时间奔丧吊丧。不需要任何理由，也不准有任何借口。做就是了。

主家开吊与否，与奔丧吊丧没有直接关系。