道德经中的无为怎么理解（圣人处无为之事）

无为这个词在《道德经》这本书里面出现的频率非常高，无为的字面意思也很好理解，就是不作为。在中国历代王朝当中，有很多时期都采取无为的政策，比如说在汉初，当时得到政府采用的都是无为政策，休养生息，恢复生产力的发展。那么关于无为，你理解有多少？今天就来探讨一下“无为”这个话题。

《道德经》第二章有句话，叫做“圣人处无为之事，行不言之教”，圣人在这里可以理解为是读书人、辅助国君治理国家的人。他们做无为之事，说明白点就是“什么也不做”，这样一听有点不理解，甚至有点别扭，这其实说的在明白点就是做什么事情的时候不表示自己做什么，举个例子来讲：刘备寄居在曹操门下的时候，整天就忙着种菜，忙活着自己的一亩三分地；东晋淝水之战的时候，当军队在前线与苻坚进行决战的时候，谢安还在家里面和友人一块下棋。这就是无为的奥秘，表现得胸有成竹一样，给下面的人树立一个榜样，让手下的人老老实实听从指挥。“行不言之教”，这句话也很好理解，我们都知道潜移默化的力量是非常巨大的，身教的作用很多时候都大于言传。

为无为，则无不治

这句话的意思是，做事情、管理的越少，最后达到的效果越大。春秋时代是一个大争之世，在这样背景之下，所有人都在讲究“为”，老子一个人讲“无为”有点唱反调。不过要回归到那个社会，我们就能发现，很多人都在乱“为”，各个诸侯国忙着管这个管那个，瞎折腾，到最后搞得是越来越差，比如战国时期韩国申不害变法，把韩国折腾的国力大衰，所以老子就高举“为无为，则无不治”的旗号。

不自见，故明

见在这里应该读作现，因为在古代见和现都是同一个意思，所以这句话的意思就是“不老想着表现自己，自己的形象反倒比较清晰”。还有一种解释我认为是“自己没有成见的人，就比较明白”，就是一个人不要老是抱着一个城建，事情还没有弄清楚先不要急着发现，事情有了结论、定论之后才去调查、了解。这就叫做“不自见，故明”。

不自是，故彰

就是你自己一个人不自以为是，你的成绩，你的作用，你的好处反倒更容易彰显出来。相反如果一个人吹嘘的越是多，别人就越不买你的帐，在生活当中这样的例子比比皆是，吹嘘的太多引起人的逆反心理。

不自矜，故长

就是自己不骄傲，你反倒显得比别人更高明，自己各个方面的成绩，自己的正确性、自己的智慧都摆在那里，用不着去争或者是强，别人也没有办法和你争，别人和你争得时候你不理睬，不予致理。

已上就是对于“无为”这个词的探讨，也许有人会说，无为这是一种消极的避世态度，没有了进取之心。其实无为更像是一种泰然处世的态度，而不是没有进取之心，就像老子所说的“治大国若烹小鲜”，如果做任何事一开始就投入太大的精力，影响后续的激情不讲，甚至会把事情搞砸、搞乱。所以，无为是一种智慧。对于无为如果你有什么见解，欢迎在下方评论，或者私信一起探讨。