多尔衮为什么二次夺位失败（多尔衮自称皇父）

向敬之

孝庄太后下嫁摄政王多尔衮一事，同时代人张煌言的《建夷宫词》，被后人作为一大证据。

以此为据者，忽视了几个关键性问题：

一、张煌言的政治立场。

浙江宁波人张煌言，为崇祯十五年举人，爱读兵书，擅长骑射，但在混乱的明末，时运不济，取得会试资格却没有机会登龙门，就遇到李自成大军攻陷京师，明王朝灭亡。

随之，清军入关，入主中原。外族入侵，张煌言投笔从戎，响应前明刑部员外郎钱肃乐举事，恭请鲁王朱以海北上监国，多次组织军队，三入长江，抗击清军。

永历帝封其为兵部左侍郎。他是永历朝的联郑抗清、联闯抗清的主战派代表人物。后来被封为东阁大学士兼兵部尚书，与延平郡王兼招讨大将军郑成功几番联手，成为清军统一大业的拦路虎。

二、战乱中的情报真伪。

张煌言的抗清大业，主要活动在浙江一带，远在紫禁城的千里之外。即便有间谍传递情报，但未必对满洲宫闱秘闻了若指掌，难免捕风捉影而臆断成说。

《大清风云》张丰毅版多尔衮与许晴版孝庄

两国交兵，两军博弈，张煌言针对最恨的敌情，不免酒后起兴，口占一绝，即便误传而来，正好一泄心中巨大的憎恨和礼教的挞伐。

谤诗也可让遭受清军武力征服和民族压迫的广大汉人共鸣，集体对满洲统治者的反伦常行为，更加不齿。多尔衮强势推出的剃发、圈地、投充、缉捕逃人等恶政，已严重损害了汉人的民族情感，即便是已被迫降清的前明官员和士大夫，也遭受着无颜见先人的礼教侮辱。

三、舆论战的政治需要。

南明军队人数众多，如左良玉曾纠集近百万兵力，但是，鱼龙混杂，各自为政，内部倾轧。李自成、张献忠留下的大顺军、大西军，进行联明抗清的战略重选。而对于义军的联合抗清，南明阵营采取联而排挤，结果在清军强大的攻势中节节败退。

张煌言虽然执掌兵部，但主要兵权在郑成功和大西军李定国、孙可望等人手中。张煌言不免要借汉人的礼教观念，攻击满洲统治者伦常缺陷，于是，此诗一出，真假难辨，但通俗易懂，正好流传。

今日流行的营销炒作术，虚实掩映，又何尝不是从古代这样的攻心术、舆论战中学来的呢？

更何况，多尔衮自太宗暴卒夺位不得，以退为进做了摄政王，却不满足于皇叔父的荣耀，而要过把皇父瘾。于是乎，他发明了皇父摄政王的称谓，貌似顺治帝因为叔父做了继父，要以正式的文书昭告天下：年轻的太后为他找了新的皇父。

皇叔父摄政王也好，还是皇父摄政王，不只是皇帝一人的，即便是宗室王公、文武大臣，也许恭敬称呼。

乾隆年间国史馆纂修蒋良骐在《东华录》中写到多尔衮的罪状，并未将多尔衮自称皇父摄政王与擅到皇宫内院，弄作一款，而是分别胪列为两条，一是“自称皇父摄政王”，二是“又亲到皇宫内院以太宗文皇帝之位原系夺立，以挟制皇上”。

多尔衮到皇宫内院，并非夜宿太后居住的慈宁宫，而是散播太宗继位不合法，重提太祖遗言要传位多尔衮，故而危及顺治帝承袭父位而父位不正的帝位。

对于多尔衮的能力，卫匡国的评价是：“他具有超人的谋略和精明，并以勇武和忠实著称。他的聪明才智使最有学识的中国人都钦佩不已，他的公正仁慈赢得平民百姓的爱戴。”而对其身后荣辱巨变很是同情：“阿玛王使鞑靼获得了中国，由于他的贤明公正仁慈和军事才能，鞑靼人和中国人都对他很敬畏。这个当权者的死给朝廷带来很大的麻烦。”（《鞑靼战纪》）

顺治七年十二月，多尔衮英年早逝，迅速亲政的顺治帝追尊其为成宗义皇帝，且将其夫妇升祔太庙。

顺治帝

他打着“开国承家，道莫先于立爱正名定位，礼莫大于尊亲，子有至情”（《清世祖实录》卷五十三，顺治八年二月戊子）的旗号，将生母孝庄尊为昭圣皇太后，继而对多尔衮展开了彻底的清算。

难道顺治帝崇隆生母，而要严惩继父吗？

重新进入权力中枢的郑亲王济尔哈朗，联合主管六部事务的敬谨亲王尼堪、巽亲王满达海、端重亲王博洛，联合给多尔衮罗织诸多罪状，其中一条云：“太宗文皇帝龙驭上宾时，诸王贝勒大臣同心翊戴，共矢忠诚，扶立皇上。彼时臣等，并无欲立摄政王多尔衮之议，惟伊弟豫郡王多铎，唆调劝进。皇上因在冲年，曾将朝政付伊与郑亲王共理。逮后睿王多尔衮独擅威权，不令郑亲王预政，遂以伊亲弟豫郡王多铎为辅政叔王。背誓肆行，妄自尊大。”（《清世祖实录》卷五十三，顺治八年正月己亥）

所谓多尔衮“妄自尊大”，无非是给自己强行戴上皇父摄政王的帽子，是要比辅政叔王，在高一个等级，并且所用仪仗、音乐、侍卫，府第等，“僭拟至尊”。

多尔衮“自称皇父摄政王”，最主要是称帝不成，而为了高居在诸和硕亲王甚至两位辅政叔王济尔哈朗、多铎之上，造出了清初宗室爵位的最高级别，以示显贵至极。

多尔衮原为叔父摄政王，按顺治帝的称呼，多尔衮与济尔哈朗、多铎皆为皇叔父，同等称呼，并无区别。多尔衮将济尔哈朗排挤出局，另择胞弟多铎为辅政叔王，但他自知多铎对他不是真正的顺承，而多有争权的拆台，因而自然要高多铎一等。

他唯有改加法为减法，厚着脸去掉“叔”字，才是唯一解决的办法。

《李朝仁祖实录》记载：顺治六年二月，朝鲜国王李倧见清使前来递交的国书中，有“皇父摄政王”字样，于是问负责联络对清外交事务的领议政金自点：“清国咨文中有皇父摄政王之语，此何举措？”金自点曰：“臣问于来使，则答曰：今则去叔字，朝贺之事，与皇帝一体也。’”（《李朝实录》第三十五册）

“与皇帝一体。”这样的政治意图，未必不是一种实情。

《孝庄秘史》顺治帝与多尔衮争权

多尔衮强迫顺治帝下旨，承认他是皇父摄政王，俨然以“二帝”之一自居，或直接凌驾于顺治帝之上，把玉玺搬回睿王府，命大臣到睿王府朝会，而不是做名义上的太上皇。

他要站在儿皇帝之上，做一个不是皇帝而高于皇帝称号的皇帝。

多尔衮何其聪明，难道不知道太上皇只是虚荣，而未必是皇帝？

汉高祖称帝后，就曾封了其父太公一顶太上皇的帽子。唐高祖禅位太宗后，由皇帝变为太上皇，也是过得很郁闷。

精通权谋的多尔衮，定鼎中原独揽大权后，要的是诸王与天下臣民对他的臣服，而非象征性的尊崇。

这，与他到皇宫内院散播太宗继位不正的事情吻合，他对帝位还是有热热的欲望的。