茶圣陆羽的一生（茶圣陆羽）

品茗话茶事，抚今忆陆翁

陆羽，因为婴儿无姓无名也无法访得父母是谁，智积禅师便用《易经》卜卦，为婴儿取名，占得《渐》卦，卦辞是：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”于是禅师按照卦辞为婴儿定姓为“陆”，取名为“羽”，字“鸿渐”。陆羽是唐代著名的茶学家，被尊为“茶圣”。

陆羽少年时代，是天门龙盖寺中做杂务苦力的“行者”身份。又因他貌陋口吃，被众僧唤作“疾儿”、“季疵”。在这种压抑的精神状态和社会地位的影响下，形成了他特殊的性格心理。而陆羽对茶的认识和研究，也在这时萌生了特殊的兴趣。

寺院生活是严格而有规律的，僧徒们日三时、夜三时的行道、坐禅、诵课，日复一日很是单调疲劳。尤其坐禅是一项重要的修持，要求静坐集中思维，又不能昏沉倦怠。于是，既符合拒荤腥戒律，又提神解渴的茶，便得到了重视。寺院便开始种茶、采茶、制茶，以茶献给信徒香客，所以，许多名茶和茶具，无不与寺庙有关。陆羽在这样一个环境中每天要接触一系列茶的实际事务，为一生研究茶学奠定了坚实的基础。

图片来源网络

陆羽走出山门，在自然无垠中寻找茶的根源。徒行万里，追寻茶的足迹，以华夏大地为铺垫，以脚步丈量为行笔。历经数年的风雨洗礼，一部被后世茶人奉为圣经的著作，在陆羽的笔下诞生，那便是《茶经》，陆羽也被世人尊称为茶圣。

不是因为《茶经》记载了多少种烹茶的方法，也不是《茶经》为中国的茶道设计了哪一个程序。《茶经》堪称茶人《圣经》，那是因为：《茶经》作为文化符号呈现出来的大气之美、探索之美、精雅之美、敬畏之美、理性之美，在历史中揉合幻化为茶饮世界的光晕效应，茶人沐浴光晕，获得了自己的精神崇拜、行为仿效、情感敬畏、价值归依和思想启示。

图片来源网络

《茶经》一书综合论述了茶的起源、茶的用具、茶的采制、茶器、茶俗、茶事，以及饮茶技艺、茶道等内容，将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能。自此，饮茶品茗成为中国人“意在物外”的生活艺术。无论是宋代宫廷的点茶斗茶，明清庭院的清雅茶聚，寺院普茶的空灵持修，日本茶会的清寂和敬，都因《茶经》的启示，得以开创自成体系的饮茶天地。

《茶经》既可作为烹茶、饮茶，赏鉴茶具的技艺之书，也是修身养性、品味茶之道的经典。这本书不仅带国人走进了一壶茗香的清净世界，也为生活增添一道靓丽的茶韵风景。陆羽被世人尊称为茶圣的原因，不仅因为其著作《茶经》，更多是他一生追求茶学，为茶学奉献终生的理想世界。

此文根据湖北民间传说整理，仅为个人观点。