东北八大怪不包含哪一项（东北三大传说为什么）

从大清朝入关夺取天下之后，东北这片土地就一直被一种神秘色彩所包围。这里是满清统治者认为的“龙兴之地”，不准百姓私自前往东北，这就造成东北地广人稀，孕育出了许多传说和故事。其中就有“狗咬奉天”、“火烧船厂”、“风刮卜奎”三个传说，更为巧合的是，这三个故事和黑吉辽三个省密切相关。

狗咬奉天

公元1625年，努尔哈赤给第八子皇太极举办了婚礼，娶的是郭尔罗斯科尔沁贝勒寨桑的女儿博尔济吉特氏，就是清史上所说的孝庄皇太后。努尔哈赤又对跟随他浴血征战的功臣，封官晋爵，就连对他有过好处的畜禽也都给予封神供祭。他将曾经骑过的马封为马神；把救过他命的乌鸦，封为林神乌鸦，又叫林海女神，并在院中立个杆，名叫索罗杆，杆上装个锡斗，内放猪杂碎或五谷杂粮，供乌鸦食用。一切封赏完毕，努尔哈赤备觉一身轻松，就想好好地睡上一觉。

可就在这天夜里，沈阳城出现了一桩怪事。城内城外的狗狂吠不停，咬了一夜。咬到什么程度呢，有首打油诗为证：一夜狗叫声，鸡鼠都不宁， 全城人惊慌，南柯梦不成。一连几个晚上沈阳城的狗都是狂吠不止，此起彼伏，叫得全城人心烦意乱，不知道这是怎么了，谣言四起，说什么的都有。

努尔哈赤当然更是坐卧不宁。他想来想去想起从前的一件事。当年一次逃难中，他累得跑不动躺在草丛里，追兵便放起火来要烧死他。眼看大火烧身之际，跟他一起跑来的大黄狗竟以身沾泉水，在他身边打滚儿，一次又一次地将草润湿。这草一沾水，就不着火了，努尔哈赤的性命总算给保住了，可这条大黄狗却活活累死了。这次在封赏时竟将大黄狗给落下了，全城的狗是鸣不平啊。

第二天早晨，努尔哈赤就传旨有关人等上朝。满朝文武官员刚刚到齐，还没弄明白怎么回事，努尔哈赤就发下圣旨：封狗义犬为守护神，把狗的图像印在各家各户供奉的灶君神像之中，让狗与灶王爷同起同坐，共受香火。并告诫满族子孙世世代代牢记义犬的恩德，养狗爱狗保护狗，不许食用狗肉和穿戴狗皮。

当圣旨传下之后，当天夜里全城的狗真的就不再吠叫了。从此满族人传下了养狗、爱狗、珍视狗、不杀狗、不吃狗肉、不戴狗皮帽子和狗皮套袖的习俗，为的是不忘记当年义犬对满族祖先的恩德。

火烧船厂

古时吉林山岭葱郁，古木参天，木材资源极为丰富，正因为有了这得天独厚的条件，明清两代都曾在这里设厂造船，吉林的雅号“船厂”便由此而来。

城池初建时，筑城垣，修庙宇，搭民房，建衙门，全都用木头，就连主要的街路也是用木板铺成。更有那家家户户堆积如山的薪架，吉林城当时真可谓是一座名副其实的木头城。正因如此，城内火险丛生，火灾迭起，老船厂几度化为乌有。

据史料记载吉林城自清康熙12至宣统3年，就发生大火11 次。其中，嘉庆11年，也就是1806年，吉林城大火，延烧房屋三分之二，各街路尽毁；光绪16年，吉林城于河南街起火，延烧房屋1500余间；宣统3年四月初十，吉林西江沿临江门城中梨窖窖主王子升，煮饭时失火，延烧两昼夜，城内2548户被毁。

大火频频光顾“船厂”，人们谈火色变，连街头卖烧鸡的也从此不敢再喊“烧鸡”二字。因为“鸡”与“吉”发音相似。为了消灾解难，人们只得求助于神灵的保佑；城中建起了火神庙，城北玄天岭上修起了“避火图”。然而，祈求的虔诚并没有换来神灵的慈悲，黎民百姓仍处在水深火热中。“火烧船厂”，作为悲惨的往事已载入了江城的史册，但它却如不息的警钟常鸣在我们的耳畔，告诫我们常备不懈，居安思危，以百倍的热情去创造和平安定的幸福生活。

有另外一传说——清代船厂的造船工人多数都是从各地发配来的流放犯。据说，有个老霍头儿，不忍监工独眼蝎子的欺辱，把独眼蝎子给砸死了，老霍头儿也被官府处死。

工友们将他的尸首埋在船厂附近的山岗上，当天夜里就听雷声轰鸣，从老霍头儿的坟里蹿出个大火球，带着风声将船厂点燃，船厂顷刻变成为一片火海。人们都说这是火神爷显圣，替老霍头儿打抱不平。旧时的大火，是火神爷替船厂贫苦老百姓打抱不平的。从此吉林经常莫名其妙遭遇大火，甚至一烧就是半座城。

风刮卜奎

卜奎在嫩江东岸，是达斡尔、鄂温克等少数民族诸部射猎、游牧之地，设有打牲总管统辖。两地中隔嫩江，相距５公里。康熙三十一年（1692年），朝廷在齐齐哈尔筑城时，鉴于与墨尔根（嫩江）之间有江阻隔，来往乘船不方便，所以，改在卜奎筑城，便于两地联系。故此，齐齐哈尔也称卜奎。不料，堆在江西岸的建筑城材料，一夜之间，被大风吹到了江东岸的火器营，考虑天意不可违，因此，把齐齐哈尔火车站城筑到了江东岸。

关于“风刮卜奎”传说，还有三个版本在达斡尔族民间流传。

第一个版本是达斡尔人保护赛马场。

据说齐齐哈尔城原设计建筑在嫩江西岸的齐齐哈尔屯总管府的赛马场上，当地人们舍不得这个赛马场地，故在城基已划线定桩后，把线桩偷偷移到江东卜奎。当施工人员来破土动工找不到线桩时，人们不敢报实情，就说是昨夜一阵西北大风不知刮到哪里去了。后来，在江东卜奎找到了线桩，该城随之建在嫩江东岸了。

第二个版本是达斡尔人保护摔跤场。

顺治年间，达斡尔族人在嫩江西岸落户，打猎、捕鱼、放牧，过着比较安逸的日子，还建起了摔跤场。康熙三十年(1691)左右，朝廷派到黑龙江的一个安本（长官），带着兵丁和风水先生来到齐齐哈尔屯，又是“作法”，又是测量，选择这里拟建城池。不久，建筑施工人员抵达齐齐哈尔屯，在这里划线、定牌、楔木桩，并运来了一些沙石和木料，开始挖地基。村民们虽然不情愿，但无可奈何。

众人找到达斡尔苏都日哈拉的族长级人物苏义老人商量办法，希望有可能保留摔跤场。苏义老人看看天象，说道：“日落西山胭脂红，晚上保准起大风，咱们就如此这般”，然后各自回去准备去了。傍晚，果然刮起了风，越刮越紧。待天黑透的时候，飞沙走石，不得睁眼。乘着官府建筑人员已进入营地休息，苏义老人带领年轻人，顺着大风，把官兵安设在摔跤场上的定牌、楔木桩、木线、沙石、木料，拔的拔、装的装、运的运，不多时就搬到了江东卜奎村旁边，找个地势稍高而地面平坦的地方按原样弄好。第二天，大风平息了。当施工人员来到工地时，无不目瞪口呆，以为东西全部丢光了。安本命令手下四处寻找，好不容易才在江东发现了基址和物品。当看到这些东西摆放的模样时，安本以为这是神灵安排，于是将错就错，将城池建在了江东，于是就有了现在的卜奎城。

第三个版本是风刮建城图纸说。

这是乌力斯·卫戎（吴维荣）先生曾经收集的一则风刮卜奎故事。据其在《齐齐哈尔史称初探》中记载，在齐齐哈尔建城之时，因为在建城地点上存在争议。索伦达斡尔总管衙门中以协领古斯塔所代表的安本们主张在齐齐哈尔屯建城，另一部分安本则主张在卜奎驿站建城，结果是古斯塔派占了上风。

于是，康熙三十年（1691）初，按照黑龙江将军萨布素、索伦总管玛布岱的要求，组织人力开始画草图、拉街基、定方位、打木楔，做建城准备工作。就在这个当口，齐齐哈尔一带刮起大风，不少人家的房盖被掀开，树木也被折断，城市规划的草图也随风飘走。后来，古斯塔等安本派人寻找，最后在江东布库场（摔跤场）的一个角落找到了。

这种天象在当时人的眼中认为是神灵在宣示某种意图，于是，大家重新合议，确定将图纸发现处作为建城地点，这样，齐齐哈尔城最终建在了卜奎村。

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