道德经第58章给我们的感受 道德经第四十五章之所悟

【原文】

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

【译文】

天下最美好的东西似乎也有欠缺，但它的作用是不会衰竭的。天下最充实的东西好像也很空虚，但它的作用是不会穷尽的。最笔直的东西看起来好像是弯曲的，最灵巧的东西看起来好像是笨拙的，最卓越的辩才好像是不善言辞的。清静可以克服扰动，寒冷可以克服炎热。做到清静无为才可以统率天下。

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。自古及今，利欲所趋，竞而往之。“万物负阴而抱阳，冲气以为和，”“多言数穷，不如守中，”“知足不辱，知止不殆”。世间稀有“守静笃”之人，尤其现代社会以物质财富的占有似乎成为成功唯一标准的时候，人们都裹挟其中，成为竞技场场上的野兽，获胜者在叫囂，在炫耀，失败者在呻吟，在绝望中㖭血。国家之间因利益而争斗，利益集团之间在绞杀，人与人之间暗使心机巧诈，人性的善良被一点点耗尽，信任和道义的土壤被一点点侵蚀，所有人都成为心中淌血的看客，而又不由自主的奔向竞技场的中心！

本章的释义虽然表面上并无太多歧义，但还需深挖其精华，老子欲告诫我们什么？！《道德经》的主旨在于警醒世人通过现象看本质，通过物象照人象，通过古事验今世，可无论老子的境界多么高深微察，他的初衷一定是以他之所悟教诲于世人。当“”朴散以为器，始制有名”，成则为器，即成规制，就缺少了反转成变化的空间和余地，例如一块玉，一旦雕琢成饰件，就很难再进行改动，而一旦改动，势必有损坏和废弃，也可理解为物极必反，而保持玉本身的质朴和原貌，为后来的发展欲留出想象和实施的空间。而大成便是留有可进可退，可攻可守的余地。

“大盈”亦如此，冲“虚也”，“有之以为利，无之以为用”，日中则昃，月盈则亏，为物而争，多藏而厚亡，谦受益，满招损，对智者而言，只有认识到谦虚有礼和善良给予的力量，才会成他人所不能成，心随善性，“安平太”。而对于个人的为人、处事，内心有坚守，小事不争、不辩、不张扬，若屈，若拙，若诺，若绌，而关键时抓住问题的核心，问题的本质，以彼之疏，以攻其弱，使问题得到彻底解决，“以无有入无间”，暴露的越多，弱点显露的越明显。当然这并非要我们阴险的对事对人，而是要坚持我们的以良善为本的大直，大巧，大辩，大赢，不以一城一地之得失论英雄，不以一时他们的褒贬而摇其志，可以为英豪！

老子的原始理想共产主义社会己被打破，被后来的社会体制所代替，老子亦只能顺势而为，世事无常亦有常，任何事物都具有两面性，胜不足以喜，败不足以忧，以恬淡应之，清内心之瑕疵，静身外之聒噪，保持自已冷静客观，才能“浊而静之徐清，安而动之徐生”。