闲谈五行的相生与相克（闲谈五行的相生与相克）

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五行学说是中国古代的一种物质观，古人认为，大自然由金、木、水、火、土五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

清·余春台《穷通宝鉴》：“五行者，本乎天地间而不穷者也，故谓之行。”研究命理，首先要知道五行是什么东西，五行最早见《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”

根据五行的特性，对应了春夏秋冬的气候变化。《穷通宝鉴》：“北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。”

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“夫五行之性，各致其用。”——《穷通宝鉴》。同时，古人根据五行的性质延伸到人的性情、颜色、人体器官。“水者其性智，火者其性礼，木者性仁，金者性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容。”（白话：水性流动，其象为智，火性光明，其象为礼，木性阳和，其象为仁，金性严肃，其象为义，土性浑厚，包容，则近于信。）“推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此正色也。”

五行“其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。” 金、木、水、火、土顺序相生，所以相维，故循不而不断。隔位相克，所以相制，故盛极则衰，否极则泰，无往不复，按照一定的程序变化发展的。

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五行相生：金生水——金熔化成水；水生木——水能滋养树木；木生火——古人钻木可取火；火生土——火烧烬成灰土；土生金——土地之中蕴藏着金属矿物。

五行相克：金克木——金属利器可以断树木；木克土——木的种子可以破土而出，茁壮成长；土克水——土能够阻碍水的流向；水克火——水能够浇灭大火；火克金——大火可将金属矿石熔化。

这是对五行相生相克最基本的解释。但是我们在实际运用时，要注意生克关系的适度性。古人讲究“中和”的理念，注重中庸，防止物极必反规律的发生，不是没有道理的。“有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时不成；有印劫之生扶，而无杀食之克泄，则命理不成。故生扶与克泄，在命理之用并无二致，归于中和而已。”——清·沈孝瞻《子平真诠》。五行如出现过旺或过弱，就不按照正常的生克规律发生生克关系，而是起到反作用的关系。所以，不论生克泄耗，在适度的范围内都为吉，在过度的时候都为凶。如天之干旱，树木需要水的滋润，但一旦雨水过大，造成山洪暴发、江河泛滥，树木不但不能生存发展，反而深受其害，阻碍成长。如某个人五行过旺，就不能进行五行克耗，只能相生助泄；如某个人五行过弱，就不能进行五行生助，只能相克泄耗。

图片来源于《图解干支密码之图解穷通宝鉴》

五行相生相克要对实际情况进行仔细分析，对症下药，才能把握生克的适度与中和。有的人总是惧怕、避讳“相克”的人与事物，实际上，“然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。”——《子平真诠》。五行的相生相克是互相依存，互相制约的，没有生，就没有事物的发生与成长，没有克，就没有事物在协调稳定下的变化。所以沈孝瞻说“生与克同用，克与生同功”。只有生中有克，克中有生，相反相成，万事万物才能协调平衡，适度中和，健康发展。生与克是客观存在的，不必刻意在意!