人在落魄的时候才能明白很多道理（一个人在落魄无助时）

人生在世，皆知趋吉避凶。

《尚书洪范》中说，吉是指五福“寿、富、康宁、攸好德、考终命”，也就是长寿，富贵，健康平安，品德高尚，无痛苦的离世。

凶是指六极“凶短折、疾、忧、贫、恶、弱”，短命，疾病，忧愁，贫困，品行恶劣、地位卑微。

五福是人们都想要的，六极是人们都厌弃的，人之常情如此。但是并不是所有人都能够得福而去极，也没有人的一生是一帆风顺的，更多的情况是有低谷有高潮，天地循环，周而复始。

我们中国人伟大的祖先为子孙后代，留下了大量宝贵的经验，指南，教训。这些遗产是个大宝库，可以说，只要这个宝库没有毁灭，那么什么事情中国人都是有办法的。

那么，针对当下社会的变化飞快以及个人如何“否极泰来”古圣先贤又留下什么教训呢？

一、落魄时，坚持布施

大乘佛法自东汉既已传入中国，宋朝时完全融入中华文化。大乘佛法成就的法门叫做六度，即布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若，通过这六种法门，达到自觉、觉他、觉行圆满，而布施即为六度之首。

布施分为财布施、法布施、无畏布施。通过布施，人们可以获得世间和出世间的利益。

有人说，自己如果尚处于落魄之中，又如何布施他人呢。南怀瑾先生是海内外很多华人熟悉推崇的文化学者，国学大师，晚年定居江苏，享誉宇内。南怀瑾居士五十年代曾经家徒四壁，三餐不继，又拖家带口，这种情况可谓落魄。

《禅海蠡测》中说“运厄阳九，闭局海疆，矮物风檐，尘生釜甑”，南居士在这种不利的状况下仍然坚持做布施，当他看到有人没有米下锅，可以把自己仅有的米送去，有人急需用钱，他则慷慨解囊，甚至向别人借钱以解那人燃眉之急，这是财布施。

五十年代的台湾，书店里买不到中国传统文化的书，南怀瑾居士的很多书就是在这种情况下相继出版的，为的是民族文化传续，这是法布施。

虽然这些做法不易被大众所理解，但是布施所得的福报却是很多人熟知的。南怀瑾先生可谓五福齐全，是很多人包括笔者愿意学习的榜样。争夺来的东西只是很短暂的属于你，而布施去的东西才会增加你的福报。

老子曰：“天将救之，以慈卫之。”

二、落魄时，也要有淡泊之心

《大学》中说“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

笔者认为，格物就是淡泊。

老子曰：“吾有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

笔者认为，俭也就是淡泊。

诸葛亮的《诫子书》中说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“非学无以广才，非志无以成学。”从淡泊开始，直到明志，再进一步成学，最后广才。实际上，也就是一个人如何从落魄的状况中，自立自强直到立功名于金石的指南。

当下的社会有很多人，知道自己不想做什么，但又不了解自己要做什么，在这种境况下荒废了大好年华，实际上就是没有明志，根源是无法淡泊。在娱乐，综艺，动漫，游戏中“年与时驰，月与岁去”。

大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

相信古圣先贤开的这两剂药方，一定能治好落魄这一小病，福报自然来。