已向丹霞生浅晕故将清露作芳尘（千岩万壑路不定）

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚著谢公展"，身登青云梯”。

半壁见海日”，空中闻天鸡”。

千岩万壑路不定”，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉”，栗深林兮惊层巅”。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉”，訇然中开”。

青冥浩荡不见底”，日月照耀金银台”霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动”，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席”,失向来之烟霞”。世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间”。

须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵”，使我不得开心颜!

[诗意)

海上来客谈起仙岛瀛洲，叹烟波浩渺，无处可寻:越中人说起天姥山，称云霞明暗，或许可见。天姥山与天相接横断天空，那山势直要凌驾五岳，遮蔽赤城。东南名山数天台，足有四万八千丈，可若将天台比天姥，仿佛东南忽倾陷。越人之说令我神往，真想梦游吴越胜境。那一夜，终于在月色之中，飞越镜湖。 湖上的明月照着我的身影，一直送我到刺溪。谢公住处至今还在，绿水荡漾，猿声凄清。我穿上谢公创制的登山股，缘着伸向青云的石梯攀授。半山腰上就看见太阳从海上升起，听到天鸡在空中啼鸣。路径在岩壑间绕来绕去，山花处处，令人着迷，不觉日色已昏暝。忽听得熊在咆哮，龙在长吟，声声振荡在山岩深泉之间，浓密的林木在战栗，层层的山峰也为之惊悸。云黑沉沉的像要下雨，水波荡漾升起白烟。电光闪闪，雷声隆隆，山峦为之崩塌。仙府石门，訇然洞开。青青苍天，浩浩荡荡望不见底，日月的光辉照耀着神仙住的金银台。以虹霓作衣，驾长风为马，云中仙人纷纷降临。白虎鼓瑟，青鸾曳车，仙人密密麻麻，好一派热烈动人的场景。忽然间我的魂魄震动，恍然梦醒，不禁长嗟叹。眼前徒留梦觉时的枕席，全不见梦中缥缈的烟霞。人世间的快乐亦如梦境幻影，自古以来万事皆如东流水。此次与君离别，何时才能回还?且将白鹿放在碧草萋萋的山崖边，需要时便骑着它寻访名山。怎能低眉折腰侍奉权贵，使我不能心头舒畅开笑颜!

[赏析]

太白才气奔放，兴到笔随，不受体律拘束。于诗中妙用大胆夸张与创造性想象，并融民间传说、古代神话和历史典故为体。诗境虽奇但脉理极细，因语而梦，因梦而悟，因悟而别，逐层展现，环环相扣。诗歌最出彩的是中间部分对梦境的铺写，和末尾梦醒之后对黑暗现实的抨击。诗人把梦境写得迷离惝恍，变幻莫测，气象万千，令人神往，尽情展示自己美妙神奇的想象力，对神仙世界里精神的绝对自由寄子了厚望，这是一个道教徒内心对超越的精神世界的憧憬。尽管梦终究会醒，神仙世界的自由终究归于幻灭，诗人却以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的倔强呼喊，坚持着他在现实世界中对自由的追求。清人宋宗元《网师园唐诗笺》评曰:“纵横变化， 离奇光怪，以奇笔写梦境，吐句皆仙，着纸欲飞。

喜欢的小伙伴转发关注哦