周易三大经典法则（细说周易之春夏秋冬）

剥：不利有攸往 《易传》其彖辞曰：“剥，剥也柔变刚也不利有攸往，小人长也顺而止之，观象也君子尚消息盈虚，天行也”，我来为大家科普一下关于周易三大经典法则?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

周易三大经典法则

剥：不利有攸往。

《易传》其彖辞曰：“剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”

剥：削弱。剥落。虽然变得很柔弱，不利的因素在增长，那么只有顺其自然，静观其变。君子要尊崇消息盈虚之理，这是天道。

《礼记·月令》：“是月也，申严号令。命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。乃命冢宰，农事备收，举五谷之要，藏帝藉之收于神仓，祗敬必饬。”意思是秋天来了，所有的官员都要开始做好收藏工作，顺应天时，不得有懈怠。要做好粮食储备工作，不得有误。初六：剥床以足，蔑贞凶。

床：表示事物的主体。

《易传》其爻象曰：“剥床以足，以灭下也。”寓意破坏事物的主体先从其根基处着手。如收获庄稼需连根拔起。

初六讲述的是破坏事物的主体先从其根基处着手，不能小看细微的伤害，常此下去就凶险了。六二：剥床以辨，蔑贞凶。

辨：《疏》曰：“床足之上，床身之下，分辨处也。”即床身与床脚的连接处。

《易传》其爻象曰：“剥床以辨，未有与也。”破坏的位置不对，不能成功。如收割庄稼从杆子中间截断，位置不当。

六二讲述的是将床足的连接处敲掉，但是这里很结实，难以破坏掉，这样也很危险的。六三：剥之，无咎。

《易传》其爻象曰：“剥之无咎，失上下也。”上下都破坏掉了，中间的还存在，也没有影响。

六三讲述的是床的上下都破坏掉了，但是床面还是完整的。寓意事物的外围被破坏了，但是其核心主体还完整。六四：剥床以肤，凶。

六四讲述的是开始破坏床面了，寓意凶险临近。六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

贯鱼：鱼贯而出。比如成群结队的仗势。

宫人：阉人，寓意阴气。宠：比喻受到侵袭。

《易传》其爻象曰：“以宫人宠，终无忧也。”虽然受到很旺盛的阴气侵袭，但是不必忧虑。

六五讲述的是受到阴气侵袭，但是没有伤害。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

舆:车。庐：房子，指家。

《易传》其爻象曰：“君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。”君子能坐车，是民众愿意给君子拉车。小人只会败家，这种人不可信任。上九讲述的是硕果累累而舍不得吃掉，留给别人。如君子能坐车，是民众愿意给君子拉车。小人只会败家，这种人不可信任。

《易传》其象辞曰：“出附于地，剥。上以厚下安宅。”再高的山都是附地而起的，也会慢慢风化剥落掉。因此要居安而思危。

《礼记·月令》：“季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂。行春令，则暖风来至，民气解惰，师兴不居。”意思是错过节令，则国家有灾难，民众有疫情，粮食腐坏。盗贼猖獗，边境不宁，土地荒芜。人民流离失所，战争连连。

《剥》即收割。收割错过节令，必定粮食减产。粮食不妥善储存，也会导致腐坏掉。故彖辞中曰“君子尚消息盈虚，天行也。”必须要把握住节令，懂得其规律。

复：亨。出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。

反复其道，七日来复：虚数。指一个周期性。

《易传》其彖辞曰：“亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？”刚反为一阳初始，顺其天时而动，所以畅通无阻。这是为周期性。阳气渐长，等待坼甲而出，这就是天地之规律。

《复》的意思是一阳初始，顺应天时而动，所以畅通无阻，是为周期性。阳气会渐长，这就是天地之规律。

《礼记·月令》：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁且更始……天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾。腊先祖五祀，劳农以休息之。天子乃命将帅讲武，习射御角力。”日月星辰经历了一个轮回，一年已经完结，新岁又即将开始。这个时候王举行祭祀仪式，祭祀天神，社神及门神。腊月祭祀列祖列宗，农民需要休养生息。命令军队开始训练和修整装备，以备来年出征。

初九：不远复，无祗悔，元吉。

袛：《说文解字》为袛裯，短衣也。这里指的是缺点。

《易传》其爻象曰：“不远之复，以修身也。”暂时休息下来，适合修身养性。

初九的意思是要修身养性，不要怀疑自己的缺点。

六二：休复，吉。

《易传》其爻象曰：“休复之吉，以下仁也。”修行的一个方面就是要向有德行的人学习。

六二的意思是要向有德行的人学习如何修身养性，这才是正确的态度。

六三：频复，厉无咎。

六三的意思是频繁地出现错误，却能改过自新，复归正道，这样也不会有什么影响。

六四：中行独复。

《易传》其爻象曰：“中行独复，以从道也。”守持正道独自修行。

六四的意思是只要守持中正之道，独自修行也能成功。

六五：敦复，无悔。

《易传》其爻象曰：“敦复无悔，中以自考也。”反观自己的言行，是否在修行中有了进步？

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。

至于十年：为虚数。若干年的意思。

《易传》其爻象曰：“迷复之凶，反君道也。”违反君子之道，这种修行只能会迷失自己而越来越远。

上六的意思是违反君子之道，执迷不悟的人，很凶险，会招致灾难。如果是行军打仗，最终会大败。如果是一国之君则失道，也很危险的。至少若干年不能恢复元气。

《复》描述的是在冬藏的季节如何修身养性。故《易传》其象辞曰：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”至日为冬至日。意思是过去的圣王在冬至日闭关修行，此时商人闭市，人不远行，君王也不巡视四方。都在家修身养性，以待来年。

故《礼记·月令》曰：“是月也，日短至。阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁耆欲。安形性，事欲静，以待阴阳之所定。”

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