易字里边都包括什么字（字是虫子象形吗）

“易”字是虫子象形吗？

《说文解字》：“易，蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《祕书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。”。

有人以为“易”来自于蜥蜴的象形。蜥蜴是一种善变之虫。有一种叫变色龙。可以随环境而变色。因其善变，故名“析易”。加虫为“蜥蜴”，或“蜥易”。因“

”近似虫，故有画“

”为“

”。而传“易”为“蜴”之初字。又因此引申为凡物变易之称。

《说文解字诂林》第9515页上说：“《笺》曰：蜥蜴连名，单呼之或谓之蜥，或谓之蜴。《小雅》正月篇：胡为虺蜴。本书虫部虺下，引诗作胡为虺蜥是也。易即蜴之本字。钟鼎文作‘

’，乃古象形文。易四足铺张，此象其侧视形也。《参同契》曰：日月为易，刚柔相当。许引《秘书》本，此易释文引虞翻云字，从日下月。正从日勿。盖因篆体形似，臆为之说。世人喜其新异，而传述之耳。易之本意为蜥易，因引申为变易之意、难易之称，又加虫旁为蜥蜴字。陆佃《埤雅》曰：蜴善变，周易之名盖取乎此。李时珍《本草纲目》曰：蜴即守宫之类，俗名十二时虫。《岭南异物志》言其首随十二时变色。盖物之善变者莫若是。故易之为书有取焉。此与彖象，皆取诸物也。易善变，因为凡物变易之称。又引申为难易之易。段云：古无去入之分是也。今北人，并读去声。又按《小雅》释文云：蜴星历反，此后人妄加改窜。《尔雅》释文云：蜴音亦乃是也。段氏为误本释文所惑。谓蜴即蜥字。非羊益切。殊有未审辨见《通介堂经说》。”。

按照《说文解字诂林》的说法：《参同契》所谓：日月为易，刚柔相当。许引《秘书》本，此易释文引虞翻云字，从日下月。正从日勿。只是因为篆体形似，臆为之说。世人喜其新异，而传述之耳。《说文解字诂林》坚信：易之本意为蜥易，因引申为变易之意、难易之称，又加虫旁为蜥蜴字。

段玉裁《说文解字注》就提出了质疑。说易这个字“上象首，下象四足。尾甚微，故不象。”。易这个字看不见尾巴，而蜥蜴有明显的尾巴，所以易这个字并不象蜥蜴。《参同契》所谓：日月为易，《易经》讲述的是日月阴阳变化。而“蜥易、蝘蜓、守宫”还有“变色龙”等皆蜥蜴一族。此微末小虫之易怎喻天地变化？人皆见过日月变化。而未必皆见过“变色龙”等蜥蜴一族。所以此不合造字范式近取诸身远取诸物之规范。成为典范必须要是普遍可以见证的。人们对日月变化比对“变色龙”等蜥蜴一族所产生的变化更有普遍性认识。也就是说“日月为易”要比“蜥蜴之易”有更普遍的认识。所以“日月为易”的可能性更大。

《字汇》第447页上说：“易，从日月象阴阳也。日月代易。故易从日月。罗泌云：日月为易，而反正为勿。勿者月彩之散者也。散于日下为易。散于日上为曶。相对为明，对而亏为昒。易者朔也。曶者晦也。明者望也。昒者望而食者也。”。

这里演绎出四个字：易、曶、明、昒。

月彩散于日下为易，月彩散于日上为曶，月彩与日相对为明，月彩与日相对而亏为昒。显然与“蜥蜴”无关。

《易经》来自于造字之前就已经创立。许慎特别讲述：“《祕书》说：日月为易，象阴阳也。”。可见易字是别有来源。未必便是“蜥易、蝘蜓、守宫”还有“变色龙”等皆蜥蜴一族的象形。

从隶变的角度来看，易不是画的“蜥蜴”之类虫形。从甲骨文来看易字也大都画的不是“蜥蜴”之类虫形。有部分甲骨文、金文、篆书看上去好像画的“蜥蜴”之类虫形。以象形来论文字。必然是看图说话，各说各话，各编各的故事。

中文是一个整体，不能在这个字中这个形是一种说法。换一个字中同样是这个形是另一种说法。而没有旁证。便只能算是臆想。易、曶、昒。三个字都是由“日、勿”组成。那么不可能“易”是“蜥蜴”之类虫形。而“曶、昒”却与“蜥蜴”之类虫形无关。这不符合造字通则。

当然也有一种可能。当时因蜥蜴一族“变色龙”多变。命名为“析易”，后加虫为“蜥蜴”。因古籍有将“蜥蜴”之“蜴”写作“易”遂以为“易”是“蜴”字之本字。于是就可能有人故意将“易”写作如“蜥蜴”之形。以证己说。这种情况在文字中时有出现。不可忽视。如将“匕”视为“勺”之象形。而刻意将“匕”写作似“勺”之象形。如将“也”字说成是“匜”字之本字。而刻意将“也”字画作洗礼之器具者。