为什么说龙生九子各有不同（龙生九子性格各异）

龙，是中国的“图腾”，在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所好，但说法各异。

明·杨慎《升庵外集·动物一·龙生九子》说：“龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚毗，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像：嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像；我貌，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；陛狂，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；，平生好文，今碑两旁龙是其遗像；蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”

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明·焦《玉堂丛语·卷一·文学》则说：“俗传龙生九子不成龙，各有所好……一曰题属，形似龟，好负重，今石碑下龟跃是也；二曰蟾吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也；四曰犴，形似虎，有威力，故立于狱门；五曰饕，好饮食，故立于鼎盖；六曰，性好水，故立于桥柱；七曰睚毗，性好杀，故立于刀环：八曰金湿，形似狮，性好烟火，故立于香炉；九曰枢图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。

明·沈德符《万历野获编·卷七·内阁·龙子》又说：“长沙李文正公在阁，孝宗忽下御礼，问龙生九子之详。文正对云：‘其子蒲好鸣，今为钟上钮鼻；囚牛好音，今为胡琴头刻兽；睚眦好杀，今为刀剑上吞口：风好险，今为殿阁走兽；猊好坐，今为佛座骑象；霸下好负重，今为碑码石，独犴好讼，今为狱户首镇压；显好文，今为碑两旁蜿蜒；吻好蚕，今为殿脊兽头。

此外，明·陈仁锡《潜确类书》、明·胡侍《真珠船·龙生九子》、清·褚人获《坚弧 集·龙九子》、清·高士奇 天禄识除·龙种》，对九龙的名称、性格、用途的说法也各不相同，可见出于民间传说。世人多用作装饰，以示祥瑞。