春秋战国陈国在什么地方（三千年前西周的陈国在哪里）

西周初期建立的诸侯国，直到东周后期战国时期被灭，存在大概六百多年。

其大致地理位置在今天的淮河以北，颍河中游，即河南淮阳、拓城和安徽亳州。

陈国地理位置图

武王伐纣成功建立西周政权后，开始寻找上古先贤的后代，即尧舜的后人。后来找到了舜的后裔，将陈国这个地方封为诸侯国给了舜的后人。

陈国的国都即在今天的河南拓城，今天隶属商丘市。

拓城是一个古城，上古时称株野。因为其地拓树繁茂而得城名。而且在上古时期，其地多低矮丘陵，地势呈现西北高、东南低的趋势。拓城也名叫宛丘。

《诗经·陈风》就是出自西周时期的陈国，描述这个地区人们的生活、婚嫁、祭祀等习俗。

《诗经》里的歌曲多是采自民间，很多已经在西周时期流传多年，后来到了孔子时代，将这些歌曲收集整理成书《诗经》

《诗经·陈风》收录有《宛丘》、《东门之枌》、《衡门》、《东门之池》、《东门之杨》、《墓门》、《防有鹊巢》、《月出》、《株林》、《泽陂》十首诗歌。

今天开始这十首诗歌的学习，让诗歌将我们带到三千年前的中国-陈国以窥究竟。

宛丘

子之汤兮，宛丘之上兮。

洵有情兮，而无望兮。

坎其击鼓，宛丘之下。

无冬无夏，值其鷺羽。

坎其击缶，宛丘之道。

无冬无夏，值其鷺翿。

三千年前的语言和词汇跟今天相比肯定变化很大，单从这首诗的字面意思看，只能猜出个大概，但是细究起来还是很不清楚。

子之汤（dàng）兮，宛丘之上兮。

青年男子在繁华的宛丘城中游荡。

汤：通假字，即“荡”，这里可以理解为游荡。

子：青年男子

宛丘：本意小山坡，宛丘亦是当时陈国的首都名称，这里应是指宛丘城。

洵有情兮，而无望兮。

真的是对游动城里街上的青年男子钟情呀，却没有认识他的可能性。

洵：确实，这个字念xún。

西周时，建立了一套礼仪制度来治理国家，规范人们的行为准则，已经有了后代儒家提倡的“男女授受不亲”的礼仪。

所以我们可以想象这个场景，一青春女子坐在窗前，看见街市上人来人往，突然有个靓丽华服的英俊男子慢慢走来，女子眼前一亮，心情一荡，但是不可能走出门去主动跟公子攀谈认识。换作是今天也是不会这么做的，所以说“无望”。

由此也可以侧面看出诗作者的视角是一个青年待字闺中的女子。

坎其击鼓，宛丘之下。

城外有击鼓声传来。

宛丘之下，宛丘之上，后人对此有多种理解，如果将宛丘视作小山岗，丘陵，那就是在山岗之上，之下。如果将其视为陈国的首都宛丘，即今天的河南拓城，那么可以理解为城内、城外，或者，闹市中心或者郊外。两三千前的古城应该不大，有城墙，陈国这里的地质情况是处于颍河与淮河流域，洪水期会内涝，因此人们建城多是建在高一些的小丘陵或者山岗上，在皖西北一带称作“台子”。因此拓城在陈国时被称为宛丘，也因为城池是建立在台子上的，城内在台子上，城外就是在台子下。因此诗词中才会出现“宛丘之上”，“宛丘之下”

坎：这里应该古象征词，击鼓的声音。

古人祭祀仪式时一般都有乐队击鼓，祭祀场所通常都是在城郊。三千年前的陈国国都应该不大，城外的鼓声自然会传进城里来。

无冬无夏，值其鷺羽。

不管春夏秋冬，城里街中都有头戴羽饰、穿着华丽的靓丽人物穿城而过。

这个可以看出三千年前的西周陈国都城宛丘是一个繁华、人烟稠密、生活富足的地方。

日常街上行走的有穿着漂亮服饰的贵族富户，也有翩翩青年公子，城外经常有乐队鼓声传来。

坎其击缶，宛丘之道。

通常城里的大路上经常有巫女伴随鼓声在舞蹈，为百姓驱鬼除魔。场面热闹。

宛丘之道，应该是指通常城里的大路上。

宛丘城外进城的大路上经常有鼓乐声响起，那是人们在祭祀或者舞女在舞蹈，这些舞女通常是巫女，古人迷信鬼神，有人家经常请神婆来驱鬼除魔，所以会有巫女在大路边舞蹈，伴随鼓声阵阵。这可能是当时人们日常生活的常态。

无冬无夏，值其鷺羽。

这句是诗歌的节奏重复，为了应和韵律。其意义已经在前叙述过。

要知道《诗经》里的很多诗词都是歌词，配有旋律，遗憾，很多古曲都消失了，留下的只是文字。

总结

这首诗里描述了西周诸侯国陈国的国都宛丘的生活场景，视角是一个年轻女子。描述了着装靓丽盛装的人们在闹市中游逛，描述了城外传来的祭祀的钟声，城外大路上人们热闹地驱邪活动场景。通过这首诗，让今天的人们了解了三千年前的古陈国，不再是历史文献中冰冷没有温度的文字记载，而是充满了烟火气息的人间繁景。

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