自古就有挟天子以令诸侯之说（天子作弓矢以威天下）

天子作弓矢以威天下，天下盗弓矢以侮天子。君子作礼乐以防小人，小人盗礼乐以僭君子

原创：熊春锦 德慧智

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《化书》论五德之“礼”

《化书》中论礼的内容也较为丰富：

原文：

“是以大人以道德游泳之，以仁义渔猎之，以刑礼笼罩之，盖保其国家而护其富贵也。故道德有所不实，仁义有所不至，刑礼有所不足，是教民为奸诈，使民为淫邪，化民为悖逆，驱民为盗贼。上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉！”

译文：

位居国家治理层面的大人物在后天有为而治的过程中，是用道德来号召调动老百姓，用仁爱与正义俘虏人心，用刑法与礼仪加以约束规范，这样做就是为了保全家天下的国家而维护既得利益的财富与尊贵。所以这样倡导的道德并不全部真实，仁义则存在着难以实现的成分，刑法礼仪也不会周全。这种治理天下的办法，是在教唆民众玩弄奸猾欺诈，是在使民众沦为淫邪之辈，是在教化民众去悖逆天道与人道，是在驱赶着民众变化成盗贼。高高在上的人昏头晕脑地被蒙蔽着，不知道其中的弊端；居于下位的人心智恍惚，不知道治理之病的病因与病情，哪里能够生成救治的办法！

原文：

“天子作弓矢以威天下，天下盗弓矢以侮天子。君子作礼乐以防小人，小人盗礼乐以僭君子。”

译文：

后天有为的治理中，天子制作武器，用来扬威并且震摄天下老百姓，但是天下老百姓却可能盗取武器来推翻天子的统治。国家的管理者希望通过制定礼乐来教化和预防小人的干扰破坏，但是小人却会盗取礼乐，用礼乐作为手段反而僭越于君子头上。