仙居县婚丧习俗（婚丧喜庆习俗一览）

来源：松溪县人民政府网松溪旧婚俗，我来为大家科普一下关于仙居县婚丧习俗?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

仙居县婚丧习俗

来源：松溪县人民政府网

松溪旧婚俗

婚姻问题是人生的—件大事。松溪县地方习俗把结婚佳期说成是：“大登科三元及第，小登科洞房花烛。”还有一句口头禅：“做过婿，考过试，死了没悔气。”这都说明婚姻之事至大，必须慎重处之。

旧婚俗总的说是：“父母之命，媒妁之言”，但也要权衡势利与门庭，选择门当户对来结亲。旧社会妇女在“三权”的压迫下，受“三从四德”的约束，在婚后只有“嫁狗跟狗走，嫁鸡随鸡飞”，幸福与痛苦，更是一嫁定终身。

　 现就旧婚姻的嫁娶历程形式分别述介于下，作为掌故，使后人略知过去乡风民俗旧习之梗概：

1、规范婚嫁。经双方家长同意，当年插茶定婚，次年纳彩遵聘，要写乾坤书“卜云其吉，文定厥祥”于面上，内写生庚和四六对仗句。三年或更长一些时间，才迎亲过门，其中有年已及笄和弱冠定婚，也有指腹为婚的。完婚，要坐花轿，戴凤冠霞帔，选请全人接亲、牵婚，要吃团圆饭，拜堂告祖。牵入洞房时，点燃花烛，要吃“交杯酒”，口念“糖交墨，墨交糖”，互换交杯喝。还要“掷床”，内容为诗话，祝福“百年偕老”、 “早生贵子”等。掷床时手把瓜子，边念边撒瓜子于兰床。翌日中午，“庙见”请新娘。除请亲友吃喜酒外，还有请亲家喝会亲酒。请女方六亲九眷，要备全帖，礼节隆重，酒席丰盛。只有名门富豪人家才会请会亲，一般小户人家则铺排不起。

2、入赘：即男方到女家落户，俗叫“上门”。有两种形式：一种是因女方父母没有男孩，招郎入赘，生育子女随母姓，作为接代宗支；另一种是女方发夫死亡，子女多且幼，招夫养子，帮助其赡养家庭生活，生育子女随父姓，亦有办酒。

3、上半门。也有两种形式：女方发夫在，长期患病，对子女无力抚养，生活艰难，经夫妇二人同意，女方情愿招壮汉维持家庭，生育子女归男方。另—种是男方发妻无生育，经人介绍，自愿到女方家，而女方有夫在，贴些衣服银钱，专为欲谋他人借种“继嗣”。须经两家双方同意。

4、童养媳。收受重养媳情况不—，有男孩多，娶媳妇负担不了；另一种为家生女孩多怕赔嫁，或者无偿送人，或收受对方少量钱物；又有—种收受人家，生育男女都遭夭殇，愿收他人女孩作为养女，随后生男孩顺利养大，改作童养媳。以上三种童养媳，在父母选好良辰，让子媳结婚，由分房住宿，改为合房同眠，俗称“拼房”，并办酒请客。

5、二婚。男已婚，女已嫁，有育子女和未育子女之分。夫妻间正常死亡，夫死妻嫁或妻亡夫娶，俗称“二婚亲”。可是二婚新娘，不能在娘家或夫家上轿，要出嫁的头一天晚上，住宿在庙宇或粪塘间过夜，翌晨上轿抬走。

6、续娶。一对夫妇婚后，忽在青壮年丧妻，随后又娶个媳妇叫“继娶”。过—些年，妻又病故，须人照料家务，不得已又央媒撮合，再找青壮女子结婚叫“再娶”。有子女的则随母改嫁，于是一家有同父异母兄弟姐妹。如系前后夫死了，女的又嫁给人，分别叫“继字”

和“再醮”。这是男女双方已婚嫁后又婚嫁，即再婚醮的称谓。

7、偏房和纳妾。在官绅富豪家庭，原配夫妇未生子女，征得发妻同意，娶一闺女叫“偏房”，称夫发妻为“大娘”或“大姊”。如又未能生育，于是又继续再娶，叫“纳妾”。新纳之妇，分别称长次为“大娘”、“二娘”，或“大姊”、“二姊”。这样的家庭，因有三房四妾，兔不了彼此嫉忌，互相倾轧，同室操戈，日夜斗气，有时闹出大小争锋，笑话百出，被人传为茶余酒后的淡资。这是旧社会婚姻制度的产物。

8、凶娶。早年定婚纳彩，不曾迎亲过门。突然遭逢父或母死亡，征得女方家长同意，举行结婚。或以父母病重，危在旦夕前迎娶。前后两种均属凶娶。若公婆亡故，新来媳妇要披麻戴孝。但是也有父母病危之际，侥幸以凶娶而转危为安的，则合家庆幸。尚有一种双方儿女已定婚，未曾迎娶和出嫁，男女—方有父母或祖父母病故，男的到女家，女的到男家凭吊送殡，行祭礼时，内套红外披白，戴孝志哀，今仍沿袭这习俗。

9、卖妻。卖妻有几种情况：一是妻子不贤；二是赌博、吸鸦片债台高筑难偿；三是男的有姘妇，姘头造成与原妻不和，争吵打架，以致生出卖妻恶念。夫卖妻时，妻不知卖与何人。卖妻要立“卖妻文书”，价有数十至百元（大洋）不等，当场画押按拇指印，随付卖身价银。

10、失婚与填婚。男女双方，经媒说合，父母同意，已纳彩送聘，待选吉期婚娶，不幸中途发生灾变，男女突然一方病故，叫“失婚”，只有另行嫁娶。大家闺秀—般不愿嫁给失婚男子，小家碧玉或以其男方有钱有势，也有肯下嫁的，这叫“填婚”。

11、冲喜婚。男女双方早经六礼纳彩，待选良辰迎娶，不料男方病魔缠身，时重时轻，以为邪祟作怪。亲友计议，认为“小登科洞房花烛”，吉星高照，邪魔畏避，于是经女方家长同意，选定良辰吉日，提前迎新冲喜。男女名虽结婚，实未同床，以期冲喜婚后，新郎能病脱灾离，化险为夷后再同罗帐。

以上婚嫁习俗，有的已废，有的仍旧沿用。而婚礼上所不同的，有烦琐和简单，铺张和节俭，完全以富贵贫贱而定。

婚丧喜庆

生 育

出 生 松溪县民间头胎婴儿出世，做父亲的要随带半瓶红酒、两个蛋、鸡头、鸡屁股、鸡腿等物到婴儿的外婆家报喜。生男的酒瓶嘴插红纸团。生女的酒瓶嘴挂红纸丝。外婆家看到酒瓶的装饰，便知道生男还是生女，随即把瓶中的半瓶红酒添满让女婿带回，把事先做好送给外孙(外孙女)的衣、帽、裙、袄、连同鸡、线面和红酒，装担送往女婿家。

产妇一个月内多吃鸡、线面、鸡蛋、桂圆干和红糖酒。生男先吃嫩母鸡，生女先吃公鸡。婴儿在别人的房屋出生，要杀公鸡挂红布放鞭炮，给房东“挂彩”。

满 月 婴儿满月要剃去胎发，第一胎婴儿满月要办“满月”酒。外婆家要给外孙（外孙女）送新衣服、新鞋帽、红蛋、粽子、七层糕，其中食品由男家分送吃满月酒的宾客和近邻。

周 岁 第一胎婴儿周岁要宴请亲友，称“做卒（加“日”字旁）”。外婆家除了送新衣服、新鞋帽外，还要送银手镯。外孙如果肖“猴”，还要打一条银项链让外孙戴上，意在锁住“猴子”不让跑掉，以保平安。

生日寿庆

民间除婴孩周岁“做卒（加“日”字旁）”外，10岁、20岁及成年人30岁生日的宴请活动叫“做拾”。唯40岁生日因忌“四”与本地话的“死”字同音，不举行宴会。

从50参起每增十岁的生日宴会叫“做寿”。

做卒（加“日”字旁）、做拾、做寿概不发请贴，亲友要事先送礼祝贺，与婚嫁收到请贴后再送贺礼习尚不同。这就是“请酒贺拾”之俗。

婚 嫁

建国前，男婚女嫁仍多沿用封建的“父母之命，媒妁之言”旧习，礼仪繁，多带迷信色彩，建国后已有重大变革。

提 亲 男女经托媒说合，双方父母同意后，是先送庚贴算命对庚，合则商议定婚日期。建国后，算命对庚之俗已不流行。

定 亲 又称“下定”，男家要做肉丸(取团圆之意)，备六碗菜(取六合六顺之意)，宴请媒人与亲友。将定亲首饰、男女双方庚贴“乾坤书”、六样干果装在一个特制的“红桶”内，由媒人送往女家。中午女家也备六样菜请媒人和亲友，赴宴的亲友均不送礼。

70年代后，民间定婚仪式有“大定”和“小定”之分。“大定”则男女两家设早宴，女方备午宴，定亲男女青年入席后，男(女)家的长辈要分别给“见面礼”，定亲礼品仍由媒人送到女家，但提红桶之俗已废。“小定”双方都不请客，男女青年会见当面赠送纪念品，商议有关婚嫁事项。

送 帖 又称送“日子单”，或者称“送银”。男家备早餐请亲友，将写上结婚日期的红贴连同聘金礼品，交媒人送往女家，女方备午饭接待。早餐与午餐菜肴与定婚一样。

迎 亲 旧时，结婚的前一天，男家要给女家送一坛“离母酒”。等女儿生孩子时，娘家又要用这个坛子装酒送女儿。渭田一带还要送一对“离母鸡”和两尾“离母鱼”。“离母鱼”肚子要剖洗干净，鱼煮好要把鱼头给新娘的父母吃，这就是俗话“生女儿吃鱼头”的来历。

结婚日，男家雇花轿鼓乐、举大灯笼到女家迎亲。抬新娘嫁妆的人同行。

结婚日中午，女家设“离母宴”送新娘。午后新娘要理去汗毛，梳装打扮，辫子要挽成发髻穿上新绣鞋，戴上风冠霞帔，拜别父母长辈，然后由父兄抱上花轿。新娘的小弟坐小轿送亲叫“做舅仔”。

建国后，挽发髻，戴凤冠霞帔，坐花轿等旧俗已废。新娘多由女友数人陪伴(其中一个撑伞)步行或坐车到男家。

婚 礼 旧时，花轿到男家，新郎要站到楼台高处，以示“男尊女卑”，门前放鞭炮接新娘的同时，撒食盐于火盆中发出爆响声，取“大发”之兆。司仪引新人在鼓乐声中拜堂成礼。随后喜宴开始，乐队弹唱侑酒，小舅坐厅堂首席，新郎要到席前端菜敬酒。新娘的公婆要给小舅送红包。

建国后原有男尊女卑，迷信习俗，拜堂礼仪多废除，其它习俗依旧。

拜 门 婚宴开始，新郎要给宾客敬酒，随后即坐蓝顶大轿，仍由灯笼鼓乐前导到岳家“拜门”。旧时做新郎叫“小登科”。相传知县遇到新郎拜门的仪仗也要让路。当晚岳家以丰盛的酒席请新郎，由本家长辈作陪，席间岳家直系长辈，要给新郎送“见面礼”，上菜过半，新郎辞席坐原轿回家。

建国后，送“离母”菜之俗依旧，拜门之俗已废，改为当天岳家设午宴请新郎。

倒 茶 婚宴之后，男家长辈们要到新房，由婆婆介绍与新娘见面，新娘以糖茶接待。长辈们吃茶后，要在杯内放一红包。

闹房与掷床 倒茶之后，长幼亲友都可以去闹新房，向新婚夫妇逗趣。俗话说：“三天新娘没大小”，“闹房闹喜越闹越喜”，旨在增加热闹气氛，但有的因戏谑粗野，反而闹得不欢蔺散。

临睡前还要请长辈念吉词撤瓜子于新人床上，以兆早生“贵子”，俗称“掷床”。当晚洞房灯光不熄，若有人偷得新娘的绣鞋，第二天新郎要办酒赎取。建国后，掷床与偷鞋之俗已废。

下 厨 次日早晨新娘要到厨房象征性做些炊事操作，建国后此俗已废。

丧 葬

旧社会，民间丧葬礼俗，男女有别，按死者的社会地位和经济条件繁简不同。

送 终 老人临终，子女亲属将病人移至厅堂，守候在旁聆听老人交代后事，家属都要到场送终。老人咽气后，子女下跪哀哭，给死者梳头、洗脚、更衣。在死者面部蒙一块白布，俗称“孝布”，同时点香、烧纸，在死者脚前点一盏灯。

报 丧 父母死亡的当日，孝子反穿上衣，胸前挂细麻束，向近亲长辈及舅家报丧。丧家门口张贴讣文，大门两旁贴白纸孝联，门上贴“严制”(父丧)或“慈制”(母丧)的白条，以表哀悼。建国后，报丧之习依旧。

入 殓 棺木颜色按死者年龄区分，未成年用白坯，中年用黑色，50岁以上老人用红色(现今一律涂红色)。入殓时，由子女抬尸入棺。如果死者有直系长辈健在，要给死者戴白帽服孝入棺，并将死者蒙脸白布取下撕成细条，分给子女扎在手腕上，俗称“孝带”。长寿死者，在胸前放一束麻线、入殓时，取麻线供亲友邻人索取给小孩戴，希望小孩像老人一样长寿。

吊 唁 盖棺之后，横置棺木于厅堂，以挽幛白布搭起灵堂定期开吊。亲友来吊唁时，孝子按长次顺序，跪地迎送，孝女则在屏后啼哭。富裕人家还要举行诵经及施斋食活动。建国后此俗已废。

出 殡 出殡之日，家祭之后启灵。灵枢经街道路口要设路祭，女儿要备素烛，猪头上供，孝子伏地陪祭。

民间送殡亲属服饰有严格规定，配偶丧亡，夫或妻均不服孝不送葬，直系子孙身穿白袍披麻布，腰系草绳，脚穿草鞋，头戴孝圈，手持孝杖。女儿、孙女、儿媳等内眷头披麻布。女婿、孙婿、侄儿等则头戴白方巾身穿白衫，其余送葬亲友头戴白方巾，腰系白布带。未过门成亲儿媳、孙媳、女婿、孙婿等人身穿孝服外，手腕扎一红布以示区别。

孝子(孙)低头执孝杖，走在灵柩之前，其余送葬亲友都尾随灵柩之后。棺至城门口，孝子要跪地谢客，送葬亲友与仪仗撤回，孝子与内眷扶柩上墓地。

安葬毕，孝子披红布持香火、灯笼随道士与乐队吹吹打打回家，称“接风水”。

当晚吃素，次晨吃荤，各备五碗莱酬谢送葬亲友，俗称“开荤”。

建国后礼仪简化，“接风水”已废，当晚只备一餐荤菜宴请送葬亲友。

埋 葬 本地埋葬方式一般在郊外山坡挖洞穴或拱砖窑土葬，有的丧家三年后的冬至日，开棺收骸骨于陶质骨瓮(俗称“金瓮”)中，并择地安放，俗称“拾金”。建国前，难产妇人去世要抬棺至郊外烧毁，建国后已无此俗。皈依佛门的去世叫“归西”，不啼哭，不论男女缚尸于木龛中，由亲属抬到郊外焚化。90年代后，全县逐步推行火葬。

做头七 死者亡故的第七天，请僧道设道场诵经追悼“亡灵”叫做“头七”，当晚要给死者烧纸钱和纸扎的房屋、车马、童仆等，俗称“烧库”。死者若是已生育妇女，要加做“忏血盘”道场。基督教徒去世无此习俗，多在家中举行追思礼拜。