宇宙大爆炸之前发生了什么事（应当从宇宙大爆炸开始写起）

历史从什么时候写起，这一直是古今中外各个史家的永恒问题。

我们最常见的历史书写应当是断代史，这种作品中，作者会从某一朝代或某一时段写起，直到这个朝代或时段结束。断代史书写时段明确，读者可以了解一段时期的时代风貌与具体历史，我国二十四史中的大部分历史都是断代史，希腊著名历史学家修昔底德的著作《伯罗奔尼撒战争史》也属此类。

二十四史篇幅甚长，一个人穷其一生也难以读完

还有一种常见的历史书写方式，便是以一国或一个文明为书写对象的国别史。此类作品中，作者会详细记述一个国家或文明的历史发展进程，历史的开端通常不是某一王朝的开端，而是会追溯到文明起源之时。在那时，不要说朝代，连政府都不一定存在。《史记》的开端是夏商周之前的神话时代，太史公以此作为中华文明的开端；罗马作家李维的《罗马史》则将被母狼抚养的双胞胎建立罗马城的神话故事作为罗马的起源。

罗马历史学家李维，曾著《罗马自建成以来的历史》

当然，以单一的朝代或国别作为历史书写对象的作品，在全球化风潮大为流行的现代社会，未免太过小家子气。以整个人类为描写对象的历史作品，在现代并不少见，比如联合国教科文组织主持编写的《世界文明史》等。此类作品的开端往往更加久远：从人类还没变成晚期智人时期，就开始写起。这类作品常常包括人类如何由南方古猿变为晚期智人、如何学会使用工具、如何群聚而居、何时学会使用农业、何时出现文字等诸多史前时代的历史。

不少史书从人类的始祖——南方古猿写起

嗯，以人类的起源作为历史记载的开端，应该够大气的了吧？不不不，还不够大气。今天，我想向各位读者介绍一位更加“大气”的历史学家，在他书写的历史著作中，描写的是整个宇宙的历史，而这本书的时间跨度，竟然从“盘古开天辟地”—宇宙大爆炸（big bang）写起，一直写到今天的人类社会。这位历史学家就是澳大利亚的历史学教授—大卫·克里斯蒂安（David Christian）。

克里斯蒂安

克里斯蒂安教授本人就是“跨国家”的“产物”，他的双亲分别是英国人和美国人。在幼年时期，克里斯蒂安曾经在非洲的尼日利亚居住过一段时期，这段经历让他能理解来自不同国家、不同文化的人的价值观与思想感情。

尼日利亚

1962年，美苏两大国之间爆发了著名的“古巴导弹危机”，这场危机由苏联向古巴运送导弹为缘起，由于古巴的地理位置正好在美国的后花园，若导弹部署成功，苏联便可以对美国本土三分之一的地区进行打击，因此，美国人对此极度愤怒。两国之间的对立情绪在短y短十余天内急速升温，根据时任美国总统约翰·肯尼迪的回忆，一场可能毁灭世界的核战争一触即发。

描写古巴导弹危机的漫画，赫鲁晓夫和肯尼迪坐在核弹上掰手腕

在古巴导弹危机时期，克里斯蒂安16岁。16岁，正是一个孩子三观成型的阶段，在“世界即将毁灭”的恐怖氛围下，克里斯蒂安却萌生出了一种想法：我们西方世界的人面对核战争的威胁时如此紧张，那么，对方（苏联人）又是怎么想的呢？他们和我们一样，也是人类，那么，他们的感受会和我们一样么？在这些问题的激励下，克里斯蒂安开始对于俄罗斯的历史、文化、思想、生活感兴趣。克里斯蒂安的大学生活在牛津大学度过，他选择学习近代史，到了博士阶段，他的研究方向已经相当明确了：俄罗斯的经济与社会史。

克里斯蒂安学术生涯中的大部分著作与俄罗斯历史有关，例如1985年出版的《面包和盐：关于俄罗斯食品与饮料的经济史和社会史》、1990年的《生命之水：解体前夕伏特加与俄罗斯社会》或1986年的《权力与特权：19世纪与20世纪的俄罗斯与苏联》等。不过，在克里斯蒂安长期学习历史的经历中，他突然感受到历史书写的碎片化：为什么我们非要把历史分成各个分支、各个国家的历史呢，难道不能书写一部将一切都囊括在内的“大历史”么？

实际上，对史学碎片化不满的不仅克里斯蒂安一个

囊括一切的大历史，其实并不少见，斯塔夫里阿诺斯的著作《世界通史》以及各种版本的世界文明史都是如此。但是，克里斯蒂安却与这些历史书写不一样，这些书籍常常以人类或人类文明的出现作为历史的开端，但克里斯蒂安的视野却更加广阔，或许是因为他曾在古巴导弹危机中感受到人类即将灭亡，或许是他的经历（于英、澳、尼等国居住，研究过俄、美等国的历史）让他感受到人类作为一个整体生活在宇宙万物中，他最终将历史叙述的原点确定在140亿年前的宇宙大爆炸。

宇宙大爆炸

克里斯蒂安的“大历史”观念在他的著作《时间地图》中体现的淋漓尽致，从书的目录中，我们便可看出克里斯蒂安所理解的历史与普通人所说的历史有多大不同之处：

可以看出，在本书之中，人类的出现并非克里斯蒂安叙述大历史的起点，相反，直至第三章，人类才正式出现。克里斯蒂安花费大量笔墨来叙述宇宙的出现、恒星的演变、地球的成长、生物的演进，这让人类历史的主角变成了配角，人类不再是一个至高无上、不可一世的物种，而是与自然界中其他成分一样，变成了宇宙历史之中普通的一部分。

克里斯蒂安的著作《时间地图》

克里斯蒂安还试图用宇宙的规律来分析人类的发展。他介绍了负熵这个概念，指出在一个开放系统中，事物总是由无序向有序发展。克里斯蒂安用熵增定律来解释宇宙是如何由无序的辐射时代渐渐变成有序的物质时代的，但更具创新性的是，他将这个用于自然界的物理定律来解释人类社会，认为人类社会也存在由无序到有序的倾向，而文字、城市、国家等文明要素的出现，正是由于这些文明要素能促进由无序到有序的过程：文字帮助人们更好的计算资源与人口，城市帮助人们稳定的聚集在一处，国家则帮助人们更有效的分配资源，以避免混乱。

从20世纪80年代末开始，克里斯蒂安教授开始开设“大历史”课，向学生们传授他那令人惊叹的宏大历史观。最初，克里斯蒂安遇到了许多困难：他的历史学家同事们无法理解他过于宏大的思路，很少有人愿意当面予以支持；学生们看到大量物理学、生物学名词一头雾水，他们不明白为何要这样学习历史。但是在克里斯蒂安教授富有激情的讲课之下，学生们最终接受了“大历史”观念，这种新型历史叙述模式也推广到全世界。就连商界传奇比尔盖茨，都对克里斯蒂安教授赞赏有加。

与克里斯蒂安愉快交流的比尔盖茨

对于深受传统历史书写模式影响的我们来说，克里斯蒂安教授的观点一定会非常新奇，历史难道不是指人类的历史呢？文化的发展、国家的形成、政治的进行、社会的变动才是史家们研究的对象，为什么我们要花费大量笔墨，把精力全都花费在本来应该由物理学家、地质学家、天文学家、生物学家研究的课题上呢？

这个话就说错了，将何时作为历史的起源，以及历史应该研究的内容，这两个问题很难得到完全客观的答案。各个史家在意识形态、著书立传的目的、掌握的史料等方面的差异，会让史家们说出不同的答案。古代修前朝断代史，目的常常是以此彰显自己继承了前朝正统，故以前朝兴起作为起点；近代时期，民族主义兴起，史家们写历史是为了塑造国民之间的一体感与和睦感，故将整个民族的起始作为历史的起点；现代社会全球化思潮的发展很快，为了彰显不同人类组成一个整体这一宏大问题，史家们将起点设置为人类起源。

全球通史便是全球化思潮的产物

而据克里斯提安自己所说，他讲述“大历史”的目的是为了寻找人类这一群体究竟在世界上占据了什么位置，所以他需要先叙述整个世界的历史，这样看来，将宇宙大爆炸作为历史的起点并无不妥之处。通过叙述大历史，克里斯蒂安带给我们更多可思考之处：人类怎样与自然相处？人类真的是独一无二的特殊群体么？人类和地球的未来将会怎样……相信随着历史的不断前行，这些问题会慢慢变得清晰，人类的地位，也将更加明确。

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