关于立功立言立德三不朽（探寻历史立德立功立言三不朽）

古之圣人，把立德、立功、立言，当做为人处世的最高标准，也是实现人生价值的最高境界，并称“此之谓不朽”。纵观上下五千年的华夏文明，在历史的长河中，能实现此目标的人物犹如凤毛麟角。

唯有他，观其德，不但正己，而且正人，一生都在“致良知”。观其功，作为军事家和政治家，平叛乱立不世之功。观其言，创立“心学”，成就一代宗师，讲究“知行合一”，国学经典永流传。他——正是王阳明先生！

何谓立德？德，乃德行，德业。《左传·襄公二十四年》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。教育界里也有“立德树人”之说法。吴兢《贞观政要》也更明确指出，“人之立身，所贵者惟在德行，何必要论荣贵。”

纵观古今中外，也唯有华夏民族，才能将德行，置于人生价值的最高点！曾子杀猪、韩信报恩、季布千金一诺，其德行千古名扬。不像如今，各种拜金主义、向钱看、享乐主义、利己主义等在当代抬头，大有越演越烈之势。

王阳明13岁母亲去世，那正是少年的青春期，但这不影响他对社会普通百姓的大爱之心。他问老师：什么是第一等事？老师回答：“惟读书登第二。”而王阳明则给出了自己的回答：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”在儒学的信仰之中，生命的境界被分为圣人、贤人、君子、士人、庸人。圣贤即是圣人与贤人的合称，指品德高尚，有超凡才智的人。窥一斑而知全豹，由此可见王阳明最初的志向是何等高远。

周恩来总理年少时有也曾立志：“为中华崛起而读书！”岳飞“精忠报国”，鲁迅先生“我以我血荐轩辕”……

古语有云，三岁看老。无论古今中外，一向强调立志的重要性，王阳明如此，周恩来如此，岳飞如此……他们大都实现了自己的志向。

立功，即为国为民建立功绩。

功劳，在古代自然容易获得。或是沙场秋点兵，获得彪炳战功，或是为官一方，造福一方百姓。

纵观王阳明一生，不仅是一个儒家学者，拥有杰出的政治才能，还拥有卓越的军事才能。主要有正德十三年(1518年)巡抚南赣、正德十四年(1519年)平乱宁王、嘉靖七年(1528年)征伐思田等三大功业，特别是正德十四年（公元1519年）夏，王阳明平定江西宁王之乱，一举成名，天下皆知。

为官一方时，王阳明深受当地民众爱戴。特别是正德元年(1506年)冬，宦官刘瑾擅政。王阳明上疏论救被下狱的御史戴铣等人，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场驿栈当驿丞，王阳明饱受旅途劳苦，到达龙场，在龙场根据风俗悉心开化教导当地人，受到民众爱戴，并在此潜心悟道，史称“龙场悟道”。

即著书立说。

无论立功，或是立德，或是立言，都脱离不了客观环境，时势造英雄，从后人的角度来看王阳明，以“龙场悟道”作为他人生的重大转折点，王阳明对圣人这个概念的理解产生了质的变化。

龙场位于如今贵州贵阳市以北约八十里的修文县，当时尚未开发，人烟稀少，偏僻闭塞，散居着言语不通的苗彝等土著，环境十分简陋、艰苦。文天祥说：时穷节乃现，越是艰难，越是修心时。正是通过谪居龙场三年的时间内，王阳明自己动手结庐而居，亲身劳作，自耕自食，为他的成圣追求打下坚实的根基。

王阳明融合儒、释、道三家之精华，创立与其分庭抗礼的心学，成为儒学又一宗，自古传承，影响深远。

王阳明广为人知的理论是“知行合一”。在这之外，还有“心即是理”、“致良知”的概念，三者其实是相互辉映的，从理论、行动，到目的，用心去感悟世界，用身体去付诸实践，最终达到“致良知”，更甚者，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

王阳明临终前说道，“此心光明，亦复何言！”，君子坦荡荡，他自问一生问心无愧，他自信能守住内心的光明，还有什么多说的呢。