商朝的立国之君是谁（第一个神权国家）

（桑林之舞）

“天哪，商朝有鬼”熏儿惊叫道。

“对呀，因为羿的反叛，导致从少康开始，夏朝的王就没有受过天文地理的高等教育成了文盲。后来被同是暴发户商汤暴打了一顿。商汤为了说明自己取代夏朝的合法性，也开始装神弄鬼了”萧炎说。

商朝的建立－资产阶级的崛起，以“商”立国

夏朝中期，契的六世孙王亥通过进行商业贸易，使商的势力逐步强盛起来。 夏朝末年，商的势力由黄河下游发展到中游，渗透到夏的统治地区，契的第十四代孙商汤灭夏后，返回亳都，以“商”作为国号 ，建立商朝。

第10任君主仲丁时，商朝的国都开始了频繁的迁移。至盘庚时，又将国都迁至北蒙，改名为“殷“”， 国都才稳定下来，在此建都长达273年，因此，商朝又被后世称为殷或殷商。

资本主义的萌芽－服装行业的大发展

商代服饰从出土的雕像和陶器看，不论尊卑和男女都是采用交领右衽和直领对襟，上下两段的上着衣，下穿裳，宽窄长袖皆有。世称服装为“衣裳”，便是源自于此。说明早在商代时，就已经有了窄袖，并不是到后期的胡服骑射时才有的。商人头上左右双髻戴冠，说明在商代中国人就已经盘发和戴冠了。早期电视剧《封神榜》里商人披头散发是错的。

服和饰通常是搭配出现的。从殷代的出土玉石人形象可见殷代男女贵族身上还有佩玉的习惯，统治者甚至制定了一整套的玉佩制度，用以区别阶级和等级。商人玉佩的形式，一般是把玉雕琢成各种小动物形象，最常见的是一种玉鱼。

殷商时期，服饰能够出现这样的等级差别，与当时相对于原始经济而言的繁荣和技术进步密切相连。正是由于当时的经济有了一定的发展，才有可能为社会提供众多的服饰资料，统治阶级才能择其优者自用，而弃其劣者予贫民；才能够在服饰材料的质地、颜色、图案上分等论级，这就给后代的等级制度奠定了一定的基础，并在后世正式确立了章服制度。

商朝服饰至少有十二种形态。

商代的商业发展－流动小商贩，卖牛肉的姜子牙

商朝手工业发展很快，青铜器的冶炼与制造都相当成熟，各种常用的器具和礼器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重达875公斤，就是其中的杰出代表。

手工业全部由官府管理，分工细，规模巨，产量大，种类多，工艺水平高，尤以青铜器的铸造技术发展到高峰。成为商代文明的象征。而且商朝人已经发明了原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真，刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，已经掌握了提花技术。

商代考古发现，在畜牧业除了有六畜的遗骸外，还有象骨，说明当时北方还有训象。并且掌握了猪的阉割技术，开始了人工养淡水鱼。

商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。

到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。

艺术和音乐－堕落的资本主义

自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。

商代的陶器有各种颜色，有些为轮制，有些则使用泥条盤筑法，陶器上常压印花纹。所知最早的中国釉料出现于商朝。此时期还有大理石及石灰石雕刻的真实与神话动物。由商代的都市可看出，当时已具中国建筑的基本形式，值得注意的聚落包括商丘、二里头、郑州商城、殷墟等，这些地点在不同时期均曾为首都。商代晚期的统治者均热衷于建立奢华的宫殿。

商朝的科技－天文和数学的进步

商朝对于天文天象的记载、对于干支记时法的运用等在甲骨文上有所反映。商代日历已经有大小月之分，规定366天为一个周期，并用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。

商代甲骨文中有大致三万的数字，明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。

光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面

夏朝的孔甲－一个为祸五千年的文盲

在炎黄两帝的遗泽下，夏朝虽然结束了上古时期“满天星斗，邦国林立“的小国寡民时代，建立了统一的社会主义初级阶段国家。但却给中华文明的自然科学发展镀上一层鬼神的薄膜。

“没文化，真可怕”，夏朝的衰败从少康中兴开始。少康由于从小在别人家避难，没有受到皇家系统的教育，对天文历法一窍不通。他改变了夏礼中祭祀祖宗的传统，开始着重恭顺天帝。《史记·夏本纪》记述道孔甲“好方鬼神，事淫乱”。将自然科学鬼神化，更搞笑的是抓到两只鳄鱼当龙来养。孔甲开启了从遵循自然科学到鬼神迷信的统治阶级文化大变革。

《国语·周语下》说：“孔甲乱夏，四世而陨。”一个文盲耽误了中化文明五千年。因为科学的发展制约了生产力的发展，夏朝生产力跟不上王朝的开疆拓土的速度。 连年的征战导致了夏朝后期生产力的衰退，最终被商汤灭亡。

狐假虎威－管理学的发展，第一个神权国家

一没有伟大的功绩（如黄帝，炎帝和大禹），二是靠灭夏才取得统治权。随着帝国版图的扩大，为了政权的合法性，基于现实政治需要，商朝开始自己造神，把自然现象进行神化，并成为了中华第一个神权国家。

据商代的甲骨资料来看，殷商时代的万物崇拜依旧盛行，信仰对象包含大自然的各方面，例如：河神、山神、日月星辰、地神等对象。但这些自然神祇仍属于万物崇拜，变化有限，比较特殊的，是商人心中的“帝”信仰。

“帝”是商人心中的最大神，地位最高、权力最大，也是社会秩序的主宰。这种“一元”（帝）“多神”（自然神祇）的信仰模式，与现实世界的“王权政治”相仿。简单来说，人世有君王统治百姓，在自然界有“帝”统治自然神祇，但“帝”的能力和权威更凌驾世间君王之上，他是一切万物的主宰。

商人问卜的对象有三大类，即天神、地祇、人鬼。在这三类之中，权威最大的即是“帝”，“帝”所具有的能力主要有三种，第一是对自然气候的控制，这些问卜主要是关系到农业生产的丰欠。第二是主宰人世间的祸福奖惩。第三是决定战争的胜负和政权的兴衰，由于商代仍属部族式的社会形态，仍需以战争手段征服诸边各部落，商王往往向“帝”问卜战争的胜败，看看“帝若”，还是“帝不若”。由此来看，商人日常生活中，几乎莫不祷于“帝”，在如此的宗教心理之下，也就不难理解，商人何以会有“好祀”、“重祀”之风了。

商朝的移民－殷魂不散

殷商的武庚在发起“武庚之乱”后，武庚带着被流放的族群沿着水草丰茂的西北绿洲一直西迁，变成了犬戎，至此一直成为了西周的心腹大患。

箕子朝鲜

商朝灭亡，殷商的王族箕子不愿臣服于周，于是率领部分殷民北迁，建立朝鲜国，史称箕氏朝鲜。 西汉初期，燕王卢绾部将卫满灭掉箕氏朝鲜。另外，朝鲜半岛的辰国就是商族国家。

宋国

周武王分封诸侯时，仍然封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛乱，被周公杀死。另封未卷入叛乱的、曾降周的纣王的庶兄微子启于商朝旧都商丘，建国号宋，以奉商朝的宗祀。在周朝，宋国也常常自称“商”。战国时（公元前286年），宋亡于齐。

卫国

平三监之乱后，周武王姬发封同母弟康叔封于商朝殷墟之地沫邑，建立卫国，管理部分商朝遗民。在秦二世时被秦朝吞并。

九世之乱－灭亡的丧钟

商朝爆发了第一次诸弟争夺王位的政治斗争，史称“九世之乱”九世之乱持续时间为一百年，使商朝的国力一度中衰。九世之乱开启了商朝以后频繁迁都的序幕。

仲丁死后，其弟外壬继位。外壬在仲丁死后，成功的夺取了王位，并向诸弟妥协，造成了商朝继承上的混乱，这就是九世之乱的开始。

污名化的商 纣王

商朝后期，帝辛（纣王）继位后，肃清王族内部异己，削弱贵族势力，内杀比干，囚箕子，逐微子；又不拘一格选拔人才，从亡虏逃臣中简拔健步如飞、勇搏熊虎的勇士飞廉、恶来父子为将；伐黎国，破苏国，大搜于渭水，一度打压了刚刚兴起的周国，囚禁周文王姬昌。在周人臣服后，帝辛移兵向东，长年攻伐东夷。把商朝疆域势力扩展到江淮一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。

公元前1046年，牧野之战中，周武王击败商军，帝辛在鹿台（今河南鹤壁）自焚而死，商朝灭亡。后世对其评价褒贬不一。

帝辛在位时期，商朝燃起了复兴的火种，对商朝开疆拓土有突出贡献，但是后人对帝辛的看法看来小说而来，而小说受到当时周国（部落）为了征伐商朝而编出来的帝辛十大罪状。

商朝可能存在了600年左右，共有31位君王。对我国的陶瓷业，农业手工业做出了巨大贡献。也对我国的祭祀做出了贡献。以及神权政治专向王权政治过渡的一个重要朝代。

欲成大业，必读六韬

古代的道院就是现在的中科院。大多修建在高山上，因为少了云层的阻挡，更容易观察星星。姜子牙未辅佐周文王前，生活十分潦倒、坎坷多磨。三十二岁时，因为商朝战争不断，他为了躲避战祸，跑到山上修道，经过四十年的苦修，直到七十二岁才出山辅助周文王灭商。

姜太公不仅为周朝建立了完整、严密的政治体系，也为齐桓公和管仲的“九合诸侯，一匡天下”的霸业奠定了坚实基础。他的军事思想，在《六韬》、《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等著作中都有论述。历代著名的军事家如孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等，张良，李靖都吸收了《六韬》等著作的精华，并予以发扬光大，故皆能在中国的历史上名垂不朽。

天道复归－周代殷商

周朝建立后改造了商朝的文化系统，特别是有关于天命的观念，周朝建立之后，这套天命观念经过了周公旦（姬旦）的整理，成为立国的政治法理基础，进而形成了影响后代王朝数千年“奉天承运”的君权神授概念。

且看下回，八百年周－战国七雄之礼崩乐坏

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