孔子仁义忠恕（孔子传忠恕之道）

#把地球的故事讲给宇宙#

《论语.里仁》里记载：

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

一天孔子对增参说：“我的思想中有一个原则贯穿始终。”曾参顺口就答了一个字：“唯”。表示明白，两人的对话到此就结束了。可旁边的其他弟子都没有明白，所以，老师走后他们赶紧问增参：“老师的一以贯之的东西究竟是什么？”于是，曾参告诉他们：“夫子之道，忠恕而已矣。”

老师的知识那么广博，思想那么深刻，最关键的两个字不是天天讲的仁、礼、信，而是忠和恕。

什么叫“恕”？“己所不欲，勿施于人”。自己不想要的千万不要强加给别人，用今天的话来说，将心比心、理解宽容就是恕。什么叫“忠”？“己欲立而立人，己欲达而达人”。自己想建立的，也帮着别人去建立，自己想要达到，也帮着别人去达到。孔子讲“君子成人之美”，别人有个很好的理想去帮他完成，这就是“忠”。

有一天，子贡问孔子：“有没有一个字，可以一辈子照着他去做？”

“那就是“恕”吧！己所不欲，勿施于人。”孔子毫不犹豫的回答。

孔子的思想里最有价值的就是“恕”。

那么为什么不是“忠”呢？

“忠”，“己欲立而立人，己欲达而达人。”当然是很高的境界，但这里边隐藏着一些问题。

首先，“忠”需要相应的能力，有时候并非我们力所能及，在这样的情况下，我们可能就只能尽人力而听天命。

更重要的是“忠”里边包含着很多危险。“己欲立而立人，己欲达而达人。”可是，人我有别，我怎么能知道我喜欢的也是他喜欢的呢？把我喜欢的东西，强加给他，可以吗？

《庄子.至乐》中有这样一个故事：一天鲁国郊外飞来一只海鸟，鲁君很喜欢就把鸟抓住带入宫廷喂养，国君喜欢吃大鱼大肉，就给鸟也吃大鱼大肉，国君喜欢听音乐，就让宫廷乐队也为鸟演奏音乐，结果没几天这鸟就死了。庄子认为这是国君爱鸟的方法有问题。他是用养人的方法来养鸟，而不是用养鸟的方法来养鸟，鸟喜欢栖息在深山老林里，喜欢游戏在水岸沙洲旁，喜欢在水边啄食泥鳅小鱼，喜欢和鸟群雁阵相伴。现在鲁国国君却把它弄进宫殿，让他和大自然彻底分离，而且又完全不符合其生活习性的喂养方式来喂养，它当然没法活。

这个故事告诉我们“忠”是有界限的，是有适用范围的，是应当加以约束和警惕的。

更糟糕的是，“忠”只是相对的真理，他是一把双刃剑，一不小心会被坏人利用。坏人假冒对我们的“忠”，来代替我们选择和思想：我喜欢的你也必须喜欢，我赞成的你也必须赞成，我反对的你也必须反对，我说对你必须说对，我说错你必须说错，我不给你的，你不能要；我给你的，你必须要。不要他就收拾你。收拾你他还有理由：他对你“忠”。

所以“忠”会导致专制，导致独裁，导致对人的奴役。

所以“忠”是可以被人利用的，利用了以后会变成专制和独裁。

孔子博大精深的思想基础是“忠”、“恕”。但到了他思想的最高层就只有闪闪发光的一个大字：恕-宽恕、宽容。“恕”是孔子思想里最具现代价值的思想，也是我们中国封建专制文化里边最稀缺的元素，是最具有价值，最值得我们去挖掘、去发扬光大的思想。孔子讲仁、讲义、讲诚、讲信、讲君子、讲圣人、讲志士、讲仁人，而他思想最高端最核心的一个字，是“恕”。