道德经60章妙解及感悟（道德经因知常得知止）

从踏入校门学习开始，再到学业完成走进社会，奋斗拼搏，殚精竭虑，简直是马不停蹄，身和心没有一刻得闲。

每个人都有自己的理想，想拥有更好的生活，自然就要学习，思考，身体力行的奋斗。

这是一个最正常不过的因果关系，每个渴望进步向上的人，都在为梦想用力奔跑。面对所有无法回避的生活与现实。

没有谁可以一帆风顺，有的人负重前行，终究不堪重负，颓废在人生道路之旁。有的人却可以化压力为动力。

面对坎坷游刃有余，脚下道路越行越宽，潇洒恣意。幸福的人，各有各的幸福，虽然境遇不一样，但是行为准则却有相似之处。

人要活的明白，才有幸福可言，明白就是知，老子为我们总结了做人的三知，做人不糊涂。

知其然，知其所以然，才能在纷扰的环境中透过迷雾看到生活的本质，行走有方向，行事有原则。

知常

第16章：归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃义，没身不殆。

复命曰常，复命是回归本性的意思，事物本质的发展规律可以称为常。用大白话说，归根叫静，静就是复命。

“常”用在生活里可以称为生活本质，事情内在的发展规律。知常就是看到本质，明白规律。

老子明言知常的方法，心要静，做事要有静气，勤于思考，静心观察，不起躁心。人心一躁，生活节奏就乱了。

心慌乱了，自然看不到表相之下的真相。看到真相再做事，必然事半功倍。没有谁的成功可以一蹴而就。

困难往往也不是一天就形成的，生活中的幸福与不幸归根结底，在于我们对事物的认知。

老子说知常，这是一种认知方法，凡事都以抛开现象看本质的思维去考虑，会养成谨言慎行，善于抓主要矛盾的行事习惯。

知常的人，自然有豁达的胸襟，大度不仅是一种天性更是一种智慧，优秀本身不是当下的某件事。

是一种日积月累的思维习惯，真正优秀智慧的人，才能不被琐事困扰，在生活中游刃有余。

知足

第33章：胜人者有力，自胜者强，知足者富。

第46章：罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

能胜人者不过威力而已，能自胜情、欲，则天下无有能与己争的人，这样才能称为强。人能知足才能长保福禄，这样的人才是真正富有。

过度的欲望是引发过失的根本所在，最大的灾祸莫过于不知满足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以，知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持恒久的满足。

人人都有欲望，欲望本是人类的天性，有欲望是很正常的事，但是过度的欲望，永远不知满足的贪婪，就是令人迷失的毒药。

老子说一切过失的根源，是因为有一个欲壑难填的心，当欲望开始膨胀失控，人的智慧机就会迅速降低，人心被环境左右，被世俗俘虏。

行事不再有明确的方向，自己内心的声音被外界杂音取代，继而忘却原则，很多时候但行错一步，接下去就是步步迈向深渊。

在这里想到《黄帝内经》一句话：上工治未病，不治已病。意思是真正高明的大夫，在人未得病的时候，会告诉你应该怎样正确的生活，保持健康。

如果平时不按照正常规律生活，一旦病入膏肓，就是神医也难救。木已成舟，悔之晚矣。

古经典在这个问题上都有着相同的见解，过度欲望如同生病，人做事做人都要符合自然规律，一旦让欲望过度膨胀，就是积重难返。

懂的满足，知足常乐是治病的良方，是保持快乐的真正方法。

知止

第44章：知足不辱，知止不殆，可以长久。

老子的思想是一个整体，各个章节之间都有联系。

老子说先要懂的知常，知常就是智慧，知道事情的真相和规律，不再糊里糊涂做事，看清环境，看懂自己，智慧的根源在于修身。

修身的方法在于知常，常不仅仅是我们说的知识和各种文化，常的范围要比知识更广阔。

是自己通过静心的方式，自我总结的事物发展规律，人们常说人生感悟，这就是在感受常，也就是事物的规律。

有了知常的基础，就会懂的满足，因为这个时候已经认清了现实，知道了自己的能力，也能清晰的看到自己的心。

当一个人的学识，修养，价值观，世界观，都更上一层楼的时候，就知道珍惜自己拥有的，追求自己力所能及的。

不再盲目，所以知常者必然懂的知足，智慧已开，不再昏昧不明。

懂的满足的人，自然有行，有止，知道自己什么时候该努力奔跑，什么时候应该及时刹车，懂的适可而止，才会长盛不衰。

知常的人胸怀宽阔，知足的人获得尊严，知止的智慧，使人在这人世间游刃有余，行有余力，才会轻松，轻松的人才能潇洒，就会获得更强的幸福感。

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