论语列四书之首（论语史鉴夏商三霸）

第十五篇第15章

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

躬自：即自己，自身。如《诗·卫风·氓》：“静言思之，躬自悼矣。”

又如《后汉书.灵帝纪》：“又驾四驴，帝躬自操之，驱驰周旋。”

厚：山陵之厚也。其初文为“㫗”，㫗由“亯（享的异体字）”倒写而成，亯：敬上也！意为祭祀鬼神，如《孝經》曰：“祭則鬼亯之。”

亯为“敬上”，倒写的㫗即指“厚下”，即厚待下人。

㫗加上⺁（han，山崖）后，表示地之厚，如《荀子》：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”

也有一说，厚的甲骨文像山崖下有一个酒坛子。厚也泛指扁平物体上下两面之间的距离大， 与“薄”相对；后引申为重，深，大等义，如厚此薄彼、深情厚谊、无可厚非，又如《战国策》：非能厚胜之也。

厚也有“厚道”、“忠厚”等义，还可指富裕殷实，如：“家底厚”、“家境殷厚”等。本文的厚即为此意。

厚也是一中华稀有姓氏。

薄：林薄也！形声字。从艸，溥（pǔ）声。浦指广大、普遍，草浦结合，意为草木密集丛生之处。

《楚辞·九章·涉江》有云：“露申辛夷，死林薄兮。”王逸注：“丛木曰林，草木交错曰薄。”

薄也可指迫近、逼近。《楚辞·九章·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”洪兴祖补注：“薄，迫也，逼近之意。”又如：“义薄云天”。

薄又可指物体厚度小(口语读báo)。《诗·小雅·小旻》：“如履薄冰。”

薄也指弱、分量轻，如“势单力薄”、“薄礼”。也指轻视，如“厚古薄今”。

用在“薄荷”时，读bo，第四声。

责：求也。从贝朿（ci）声，会意兼形声字。贝指钱财，朿即刺，贝朿结合，意为暴力催债。

责的原义就是“责求”、“求助”等，如《左传·桓公十三年》：“宋多责赂于郑，郑不堪命。”

责泛指求，如《孙子·势》：“故善战者求之于势，不责于人。”《韩非子·定法》：“循名而责实。”

责也引申指责备。如《战国策·赵策三》：“梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。”

又指责任，如《韩非子·南面》：“主道者，使人臣有必言之责，又有不言之责。”“天下兴亡，匹夫有责”。

由索取义引申，又指债务，音zhài。这个意思后来写作“债”，《战国策·齐策四》：“先生不羞，乃有意欲为收责（债）于薛乎？”

本文的责，就是求、求助的意思。

全文理解为：

孔子说：“自己要先富裕、强大起来，少求助于他人，就可以远离怨恨了。”

关于本文的解读，历代先贤们基本一致地把“责”理解为责备，全文理解为：责备自己多一点，责备别人少一点，就可以远离怨恨。

比如南宋朱熹注：“责己厚，故身益修，责人薄，故人易从，所以人不得而怨之，就可远离矣。”

这样解读固然没有背离儒家的基本思想观点，但是，我可以肯定地说：这不是孔子的原意！

如果按照传统的解读，应该是“躬自厚责，而薄责于人”。可是本文少了一个“责”字。

有人认为，少了一个“责”是编辑《论语》的人漏抄了一个字，这些解释显然太牵强，太无力了。

也有人认为，这里孔子说话时，省略了一个字。如果要省略一字的话，按照中国人的需要习惯，应该省略后一个“责”，不可能省略前面的“责”字。

总之，按照字面的理解，一定是孔子在提醒弟子们要“厚自己”，“少求人”。不然就会有“怨言”不断。

《中庸》有言：“正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。”

小至个人，大到国家，如果有困难，需要求助于人，一次、两次，可以，人家会很爽快地答应，多了，难免让人为难，开始就有怨言了。

现在有些人，自己不努力，习惯了依赖父母、亲人、朋友，最终不但会招来怨恨，甚至会众叛亲离。

常言道：“靠山山会倒，靠人人会跑。”“与其用泪水悔恨昨天，不如用汗水拼搏今天。”人一定要自己强大起来，少求助于他人。

夏商三霸

一，昆吾：本名为樊，颛顼孙吴回的长孙，曾孙陆终的长子，相传为陶器制造业的发明者。

相传颛顼曾孙陆终，娶鬼方氏女嬇（kuì）为妻，孕三年而不育，剖其左、右胁而得六子，分别为樊、参胡、彭祖、莱言、晏安、季连，谓之陆终六子。

六子各成为一个氏族的首领，后衍生出八个姓氏，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈，谓之祝融八姓（陆终之父吴回曾担任帝喾火正，亦名祝融）。

其中，樊得姓己，其氏族部落居住于昆吾（今山西安邑一带），故得名昆吾氏。

昆吾部落人民善于制造陶器和铸造铜器，夏启曾命人在昆吾铸九鼎。《列子·汤问》：周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑,火浣之布。用之切玉，如切泥焉。《尸子》 : “昆吾之剑可切玉。 ”

昆吾氏是夏朝的重要羽翼，商汤灭夏之前，首先灭了昆吾氏及其分支顾国、温国、有苏氏、苏国等，最后夏朝失去依靠，被商汤所灭。

昆吾氏被灭后，国人以昆、吴为姓。

二，大彭：位置大概在今江苏省徐州市，其始祖为彭祖，原名叫篯铿（jian、keng），是颛顼帝后人陆终的第三子，昆吾的三弟。

相传当年尧帝日理万机，身体每况愈下，几乎要卧床不起，彭祖知道后特意调制了一份雉鸡羹献给尧帝。尧帝喝下雉羹后，神清气爽、百病全无，并且每日食用此羹调养身体，最终得以长寿。

据说这碗雉羹中是加入了茶籽才有此神奇功效，它成为我国有记载的第一道养生美食，彭祖成为中国养生界始祖。

大彭国在夏商时期都非常强大，一直是勤王护主的典范，夏启平定西河之乱的彭伯寿就是夏朝著名的彭国国君，到商朝第12任国君河亶甲时，派彭伯讨伐邳国、姺国和班方。

到了武丁时期，大彭国还在不断的向东部扩张领土，这让帝武丁感到了极大的威胁。再加上刚刚被剿灭的鬼方一直与大彭国有姻亲关系，君王担心大彭国会因此而叛变，于是，索性先下手为强，出兵讨伐大彭国，并于武丁43年灭了这个悠久的古国。

大彭国存在了800年，后被讹传为彭祖活了800岁。

三，豕韦：伏羲时期，有个擅长驯养野猪制皮的部落，叫豨（xī，大野猪）韦（皮的意思）氏，以猪为图腾，《庄子》记载“豨韦氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以袭气母”。

庄子将豨韦氏列为首位得道大宗师，且在伏羲之前，由此可见其在先民中的地位。

上古时期曾经发生过一次毁天灭地的大洪水，而豨韦氏活动区域在黄河故道附近，今天的河南滑县一带，在此次洪水中，豨韦氏很有可能已经灭亡，三皇五帝时代，再无豨韦氏的记载。

寒浞代夏时，大彭国伯靡因协助夏帝少康复国，并诛杀寒浞，从而立下大功，故少康即位后，即封其子元哲于豨韦氏故地。

元哲被封于此地后，同样以养猪为主业，故沿袭了豨韦氏的名号，国名为豕韦国。也就是说，豕韦国也是大彭国的分支。

豨韦氏部落已经不存在了，那么豕韦氏的养猪技术哪儿学来的？应该是大彭国学来的，因为彭字有击鼓的意思，当时的鼓面由猪皮做成，所以有可能大彭国也擅长养猪。

据《左传》记载：夏帝孔甲偶然获得了几条龙，但是手下没人能养，这时有陶唐氏的后代刘累，声称自己曾经向豢龙氏学习过养龙技术，愿意为孔甲来驯养这几条龙。

孔甲非常高兴，当即封其为御龙氏，并把豕韦氏的封地转赐给他，豕韦氏由此灭亡，豕韦国被御龙氏刘累所占据。

然而刘累未能把龙养好，惊惧之下只好远走他乡，南迁至鲁阳。而豕韦氏也在夏帝皋继位后很快复国。

《诗经·商颂·长发》记载：“韦顾既伐，昆吾夏桀。”意思是：成汤在与夏桀展开决战前，首先解决掉了豕韦、顾、昆吾这三个夏朝的铁杆联盟，这是豕韦国的第二次灭国。

豕韦国的遗民后在殷商代夏之后的混乱中，又重新立国，重立后的豕韦国很快再次成长为一方强大诸侯，与同出一系的大彭国遥相呼应，并称为商朝霸主。

直到武丁时期，商朝忌惮豕韦的强大，派建筑工人出身的傅说灭了豕韦国。随着大彭国和豕韦国的灭亡，商王朝也于不久被灭亡。

武丁灭掉豕韦后，部分族人西迁，投靠周部落，这部分人后来成为灭商的一部分重要力量，周武王灭商时，韦伯篯遐率军参加，立下战功，被重新分封于豕韦故地，仍称豕韦国，传到周赧王时灭亡，正式退出历史舞台。

但是，据历史记载，豕韦人一直活跃在历史舞台。《黑龙江古代民族史纲》：包豕韦（钵室韦）北迁为东胡豕韦；《魏书》载：为木骨闾失韦；《旧唐书》载：蒙兀室韦；形成蒙古族先民。

《国语·晋语八》：“自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏 ，在周为唐杜氏。”

《唐书·宰相世系表》载：韦姓出自风姓彭祖之后在豕韦。

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