唐诗里的中秋节（古诗词里的中秋节）

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

这首《中秋》诗是由理学家、学者李朴所写，李朴为官刚正不阿，不畏权贵，直言敢谏，有才名，时人称之为“章贡先生”。

这首诗的首联便点明主题，用“宝镜”来形容月的明亮，一轮皓月从天边缓缓升起，万籁俱寂，唯有清风徐徐。

颔联诗人的空间进行了延伸，将读者带入了一个广袤无垠的月夜里，那一轮满月足以平分秋色，高悬在云层之中，照亮了千家万户。用皓月当空与光照万里，使得景色有一种壮美疏朗之感。

颈联则引用了关于中秋的两个传说，即月中玉兔与蟾蜍。增加了全诗的趣味性和可读性。尾联诗人突发奇想，想要与月亮一起乘船遨游银河，给人以想象的空间。

从立意的角度看，作者通过这首诗，借月光的皎洁来写自己内心的纯洁高尚，立意十分新颖，构思奇巧。

关于“中秋节”的起源，说法很多。而“中秋”一词，最早见于《周礼·礼记·月令》，上面记载：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”另外，在《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”这里的“夕月”就是祭月亮，说明早在春秋时期，帝王就开始祭月拜月了。后来，士族大夫和文人学士相继效仿，逐步传到了民间。

另一种说法是，中秋节和农业生产有关。秋天是收获的季节，农历八月十五，古人有“秋报”的习俗。当然，也有人认为，中秋节应该起源于隋末唐军大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生的军粮问题。

从历朝历代的诗文中，唐代之前的确难以找寻关于“中秋”的诗文。南北朝时期的谢庄有《月赋》，奠定了文学史上所谓的“谢氏拜月的基石”。但是，这篇《月赋》并不是写中秋节的。唐朝时期，关于“月亮”“八月十五”等象征性的文字开始出现，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”的字样。

唐朝时期的竟陵文学家皮日休，创作了一首《天竺寺八月十五日夜桂子》的七言绝句。这首诗中，出现了“桂花”和“嫦娥”的字样，全诗如下：

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

前两句写桂花从天而降，似乎是从月亮上掉下来的。作者拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。一直到现在作者也不明白，吴刚为什么要跟桂花树过不去。这散落人间的桂花应该是嫦娥撒下来，给予众人的吧！

这首诗中同样提到了中秋的典故传说，汉代王充的《论衡·说日》:“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”而嫦娥奔月与吴刚伐树的传说则广为流传。

相传，远古时期天上有十个太阳同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生。一个名叫后羿的英雄力大无穷，他登上昆仑山，运足神力，拉开神弓，一口气射下了九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿射日后，因此而受到了百姓的尊敬和爱戴。他娶了一个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。此后，他一直与妻子在一起，人们都十分羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。由于后羿的狩猎技巧十分高超，所以，有不少人慕名前来拜师学艺。但是，在这些来访的人中，有个心术不正的蓬蒙也混了进来。

一次，后羿到昆仑山访友求道时，巧遇在此的王母娘娘。后羿向王母求来一包不死药，据说服下此药便可即刻升天成仙。虽然拿到了这个不死药，但是后羿不舍撇下妻子，独自成仙。于是，便将不死药暂时由妻子嫦娥保管。嫦娥将不死药藏在梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看见了。蓬蒙想偷到不死药成仙，于是便开始计划偷药。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙机会终于来了。他假装生病，留了下来。等到后羿率众人走后不久，蓬蒙便手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药后，身子立即飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落在离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回家知道了这件事，但是蓬蒙已经逃走了。后羿发现那夜的月亮格外皎洁，而且月中有个晃动的身影，特别像嫦娥。于是，他拼命地奔月追去，但是无论怎样也追不到。

后羿无可奈何，又十分思念妻子，只好派人到嫦娥喜欢的后花园里，摆上香案，放上她平时喜欢的鲜果蜜饯，遥祭在月宫里的嫦娥。而百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗便在民间传开了。

民间关于嫦娥吃了不死药的传说也多种多样，也有传说嫦娥撇下后羿，自己偷偷吃了不死药的，比如唐朝诗人李商隐的《嫦娥》诗说：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”北宋白体诗人王禹偁的《和冯中允仙娥峰》中有“嫦娥月里休相笑，万古应无窃药踪。”

根据月亮反射出的暗影，民间还流传出了“吴刚伐树”的传说。相传，月亮上的广寒宫前的桂树生长得十分繁盛，有五百多丈高。汉朝西河有个叫吴刚的人，曾跟随仙人修道，到了天界。但是，吴刚不小心犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，让他砍伐这棵高大无比的桂树。吴刚每砍下去一次，神奇的桂树被砍的地方又立即合拢了。吴刚知道自己以后要日日做这种徒劳无功的苦差事，但是这是惩罚，没有办法，便一直这样劳役下去。

砍了几千年，桂树就这样随砍随合，永远也不能被砍光。李白的诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

历代文人都喜欢借月抒怀，唐代诗人王建的《十五夜望月寄杜郎中》，通过一系列的景色描写，抒发情结：

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

这是一首中秋之夜望月思远的七言绝句。这个时候中秋的民俗已经形成。

南宋伟大的爱国词人辛弃疾，有一首《听月诗》：

听月楼头接太清，依楼听月最分明。

摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。

乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮。

偶然一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。

这是一首七言律诗，笔调有些悲伤。听月楼高耸入云端，与天界相连。倚在楼头能够清楚地听到月宫里的声音。如玉一般的冰轮咿咿呀呀地从天边升起，里面传来了玉兔捣药的叮咚之声。从广寒宫里传出了缥缈的音乐，中间夹杂着吴刚伐桂的斧声。忽然吹起了一阵香风，耳边仿佛听到了嫦娥的欢笑之声。

这首诗运用神话故事，从玉兔捣药到吴刚伐桂，再到嫦娥的笑声，读来让人浮想联翩，趣味盎然。

中秋节有悠久的历史，与其他的传统节日一样，也是慢慢发展形成的。中秋节，月朗星稀，皎洁的月光恰好适合赏月，品尝瓜果。这个时候，全家人围坐在一起，圆圆的桌子，圆圆的月饼，阖家团圆的人们其乐融融，尽享天伦之乐。

#创作挑战赛#