古文观止第37讲（古文观止第35讲丰乐亭记休言万事转头空）

音频 | 严鼎

文稿 | 严鼎

丰乐亭记

（续上篇讲解）

滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫辉、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！

【注释】

五代：指后梁、后唐、后晋、后汉、后周。

干戈：古代兵器，此指战争。

“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖赵匡胤为后周大将，与南唐中主李璟的部将皇甫辉、姚凤会战于滁州清流山下，南唐部队败于滁州城。随后赵匡胤亲手刺伤皇甫辉，生擒皇甫辉、姚凤，夺下滁州城。周，指五代时后周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。

图记：指地图和文字记载。

清流之关：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。

“所在”二句：指到处都割据称王，难以计算。胜，尽。

及：等到。

圣人出而四海一：指宋太祖赵匡胤统一天下。

向，从前。

遗老：指经历战乱的老人。

【译文】

滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫辉、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。

作者紧接着介绍了两个时代的历史事件：先叙述了五代时期的情况，据史书记载，后周显德三年(956)二月，殿前都虞候赵匡胤乱袭滁州清流关，败南唐兵马15万人，攻占滁州城，在滁州东门之外擒获皇甫辉、姚凤。紧接着，行文又追溯唐朝末年，天下分裂、豪杰纷争的混乱局面。史载唐广明元年(880)，王仙芝、黄巢的农民起义军曾攻克滁州。作者曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫辉、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，作者推测，这是天下太平的时间长久的缘故。

欧阳修除了是一位国家高级官员、伟大作家之外，还是一位杰出的史学家和金石学家，他修撰的《新五代史》位列二十四史之一。在文化上取得如此全面而高水平成就的人，在整个中国历史上是非常罕有的。欧阳修在贬官滁州期间留心史事，亲身寻访故迹，这是他继承司马迁游江淮、探禹迹的治史精神的体现。

欧阳修讲述宋太祖统一天下泽被万民的故事时，至少有三个用意。在他看来，是宋太祖让天下大一统，百姓从此安居乐业；二是百姓要饮水思源，感恩宋室天下的赐福；三是思考滁人得享太平之世的来之不易，需要倍加珍惜（滁州历来是兵家必争之地，战事频仍），才能永保国家的长治久安。辛弃疾后来的“招商富滁、为民解忧”施政理念，同样也是对这种忧患意识的一脉相承。

今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。

【注释】

舟车商贾：坐船乘车的商人。

畎：田地。

乐生送死：使生的快乐，礼葬送死。

涵煦：滋润教化。

【译文】

如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！

作者在这里描绘的场景颇有桃花源的旨趣。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。这不就像《桃花源记》中的“率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”吗？让作者感慨的是，到如今那些经历或了解战争的“故老皆无在者”“百年之间……而遗老尽矣”。人们远离战火有百年之久，已经淡忘了战火的洗劫，战乱的痛苦，“漠然徒见山高而水清”了。作者在简要介绍了目前状况之后，笔锋一转，用“孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也”唤起读者思考，如今的安逸日子是怎样获得的。作者将功劳归于最高统治者的“功德”，显得隐晦，实际在言语之间隐约透出一种忧患意识。

欧阳修感怀滁州百姓承平已久，没有了危机感，殊不知这才是最大的危机。因为心存忧患意识，作为一方主官，欧阳修对给自己带来极大声名的文章并不太在意，他更在意务实做事。他因此说过，“大抵文学止于润身，政事可以及物。”

《容斋随笔》有载：“顷游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。’公曰：大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，以无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。当时仰天誓心曰：自尔遇事不敢疏忽也。”

推演欧阳修的想法，“做官不一定要文章达于人闻于世，做官的首要一点是要会做个好人，能够忠于职守，为民为朝庭做事。”他一生的官场生涯，都在践履自己的如上所说。

因此，《丰乐亭记》的文化内涵，既是欧阳修对滁人要有“生于忧患，死于安乐”意识的友情提醒，同时也是对自己临政一方不可懈怠的一种警策。丰乐亭，因此也成了一种“为民担扰”的文化标杆。

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。

【注释】

事简：公务简单。

掇幽芳而荫乔木：春天采摘清香的花草，夏天在大树荫下休息。掇，拾取。荫，荫庇，乘凉。

刻露，清楚地显露出来。

【译文】

我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。

谪守来此的欧阳修，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲，为政之暇，每日与同事优游于山水林泉之中，迎风咏歌，夕鸟相和，酒酣方归，乘兴挥毫，无意为文而文动天下，让那一刻的山水，那一刻的自己，亦于无意中进入青史。

句中的“仰”“俯”，不仅交代了观赏风景的角度，而且也交代了观赏对象的远近，“望”“听”则准确地描写了观赏时的动作，这番描写透着一份悠闲；“掇”字生动地描写了对眼前绽放的鲜花的怜爱之情，“荫”字则流露了休憩之时的惬意的情趣。这两句话用词准确传神，显现了欧阳修驾驭文字的功底。另外，掇幽芳指春，荫乔木指夏，风霜水雪指秋冬，秋冬草枯叶落，山势蝇岩毕露，故曰“刻露清秀”，作者仅用十五个字就概括了四季景色的特点，尤其让人钦佩。

又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

【注释】

岁物：收成。

刺史：官名，宋人习惯上作为知州的别称。欧阳修此时为滁州知州，根据习惯自称为刺史。

名：起名，命名。

【译文】

那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。

“幸民乐其岁物之丰成”，句中的“幸”字，庆幸，这是作者的自谦之词，从文章的第一句话可以知道，当地百姓生活富足离不开欧阳修为官的努力，这不是侥幸获取的结果，而是勤于官务的必然结果。

作者接下去又说，丰年之乐，固然人人企盼，但社会安定“无事”是百姓生活安定的重要保障，没有安定的社会局面，即使有好的收成，怕也是没有心情来从容欣赏山水的，那么，要使今天的太平生活得以延续下去，加强国力，认真保卫宋朝的边疆就显得尤其重要了。这依然是作者忧患意识的体现。

回过头来再看这琅琊山、丰山，这里的亭台溪流想必曾经见证过欧阳修被贬滁州经过的愤懑、窃喜、得意的心路历程吧？试想在霜染层林，秋雁南飞的凄清时节，一个“前途无量”的京官被贬到衰草连天，不见车马的蛮荒之地当太守，这事搁谁可能都愤懑不已。可欧阳修毕竟是豁达之人，他很快发现了在地方上当官也没有想象中那么惨，至少不用站班叩首见谁低头，也不用揣摩别人心思看人脸色。为政没有掣肘牵绊，生活便可以随心所欲，品茗乡野醉眠山水，毕竟文人骨子里大多有对自然的天然向往，于是这林下客便是一种莫大的幸福。凭借着对朝廷的忠心和对当地百姓的热爱，欧阳修几年下来苦心没有白费，治下物埠民丰，为官政绩斐然，个人的声望也到了一个顶点，《醉翁亭记》《丰乐亭记》等流传后世的千古佳作正是欧阳修这一时期的作品，从而奠定了他被后世尊为唐宋八大家的基础。

欧阳修晚年更是渴望远离官场，宋熙宁五年，欧阳修在颍州（今阜阳）去世，享年六十六岁。同年八月获太子太师，由于欧阳修当过枢密副使和参知政事，地位相当于副宰相，按照朝廷当时规定，大臣去世只能在京城500里之内安葬，所以欧阳修的陵寝位于如今河南新郑，没有归葬故里江西吉安。

用苏轼的悼年恩师欧阳修的词作为结束：休言万事转头空，未转头时皆梦……

（附原文）

丰乐亭记

修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫辉、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在者，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

下期内容预告

欧阳修《醉翁亭记》

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文稿 | 严鼎

音频 | 严鼎

排版 | 张金香

统筹 | 孟滕玲 张金香

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