伊索寓言最好的朋友（就着伊索寓言这碟小菜）

最近，有点闲空，就在书架上翻找几本闲书打发时间。

首先读的是《三国演义》。觉得作者还真是用智慧写作，有一定的可读性。这好理解，毕竟是泱泱大国古代四大文学名著之一，本该悟道文学作品青春永驻秘诀。

接着就又读了当代《精短散文》，这就很让我失望，总的觉得是，除了三两篇有一定的深度和借鉴意义的文章以外，其它几乎篇篇都是用身体在写作。

我情我爱，我悲我乐，我闻我感是其最突出的主要内容，尽管遣词造句、布局谋篇等形式的东西，还算精巧，可细细思量，总像是有一个浓妆艳抹献媚招客的街边女走近你的面前，瞥见皮肤粉白细腻，可怎么也读不出可敬可爱的灵魂。

从今天开始，我又拿起那本陈旧的《伊索寓言》再次阅读，却难以置信地感到，其中许多故事的寓意，还非常值得我认真领悟、存储和践行。

由此暗暗慨叹：现在有这么多的当代情感作家，怎么合在一起就比不上一个古代奴隶身份的寓言作家呢？这就难怪有些文学艺术作品没有销量与读者了。

进而想到：一个文学艺术作品，发出的只是自我叽叽歪歪的无病呻吟的声音，展示的只是自我要死要活的情感世界，暴露的只是人人都知道的喜怒哀乐、个人隐私和本能野性，买账的读者极少本属自然。如果一个人没有极强的偷窥癖好，那谁又会花宝贵的时间精力耐心观赏下去呢？众人的不屑一顾，也应该在情理之中。

我心中好的文学作品标准是：不在于您揭露这个社会现实如何到位与深刻，更需要、更可贵的是提供解决办法；文学是人学，本应该叩击人的心灵、开拓人的智慧，顶不济，也应该给读者带来知识、快乐和启发。

俗话说，“开卷有益”。别人读着你精心雕琢的作品，却没有得到一点益处，那又怎么能读下去呢？

我非常佩服毛泽东同志关于写政论文的通俗见解的：提出问题，分析问题，解决问题。这也是文学作品应该借鉴的。

你热衷于揭开令人不快的伤疤，又不给人家治疗，还要信誓旦旦正告人家：“这个病非常非常严重，已经没治了！”这个医嘱，除了给别人添堵、加重痛苦以外，还有什么善良的意义呢？

直至上世纪末，在我的心目中，作家群体是一个令人崇敬与向往的、具有崇高社会地位的杰出人群。

现在，由于小部分作家自毁长城，是的的确确走下神坛，彻底成为一种谋生的职业，与普通知识分子真正是平等了。

如果个别作家，又自以为是，高人一等，总幻想启蒙教训民众，那就只有躲进自己小圈子孤芳自赏的份，在大庭广众之下，收获的往往更是反感和厌弃。

话说到此，也开始思考自己写这篇的真实目的：

首先是引出一个话题，与头条上的朋友们扯扯淡，增加点生活乐趣；

二是交流一下，说起来还算高雅的有关文学创作的一己之见，希望获得指导；

三是丰富一下无为的老年生活，动动脑子，避免老年痴呆。

纯属是，边喝小酒，边看儿童读物《伊索寓言》，随便说几句老年的醉话，止增笑耳。

阅读《伊索寓言》开头31篇，其中警示对敌斗争教训与策略的篇目竟达近30%，由此可见西方海盗文化与中国农耕文化还真的是很不相同。我们应对美西列强，真应该用他们听得懂的话、看得懂的行动加以回击。这是我阅读《伊索寓言》前31篇的感受。

篇目与寓意附录于下：

1.《掉在井里的狐狸和公山羊》

——聪明的人应该事先考虑清楚事情的可能结果，然后才去做。

2.《人与森林之神》

——切不可与那些反复无常的人交朋友。

3.《猫和鸡》

——对于敌人不要抱有任何美好的希望，否则将遭受更大的不幸。

4.《蚂蚁与屎壳郎》

——尽管世界风云变幻，未雨绸缪毕竟有利于减少和避免灾难。

5.《农夫与蛇》

——对恶人即使仁至义尽，他的本性也不会发生改变。

6.《狼与小羊》

——对恶人做任何正当的辩解都是无效的。

7.《黄蜂和蛇》

——与其备受敌人的折磨，还不如与他同归于尽痛快。

8.《狮子、驴子与狐狸》

——应该从别人的不幸中吸取经验和教训。

9.《挂铃的狗》

——虚伪的性格往往显露出他隐秘的罪恶。