世说新语王弼访何晏的感悟（世说新语四篇连读）

今天讲四篇原文，都与李膺李元礼有关。《世说新语》里关于李膺的段子有五篇，其中言语第二中记载孔融去拜访李膺，以伶牙俐齿把前浪喷死在沙滩上，主角当然是孔融了。李膺做主角的四篇，都囊括于此了，一起学习一下古文，顺便简单了解一下其人。

【德行第一·四原文】李元礼①风格秀整②，高自标持③，欲以天下名教④是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门⑤。【注释】①李元礼：李膺yīng（110—169），字元礼，颍川郡襄城县（今属河南省许昌市襄城县）人。

②风格秀整：风度格调，秀雅严整。

③名教：以正名定分为中心的封建礼教.

④标持：标举品第，品评位置。

⑤龙门：今山西省河津市境内的黄河峡谷。古人认为这里水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣。自古有“鲤鱼跃龙门”之说，后人以登龙门比喻指事业、名望得到提高。【翻译】东汉末年的李膺风度秀雅，格调严整，对自我要求很高。他要把天下正定名分、判断是非看作是自己的责任。后辈的读书人能够到他家听他教诲的，都觉得他们像是登了龙门一般，声望大增。

【德行第一·五原文】李元礼尝叹荀淑①、钟皓②曰：“荀君清识难尚③，钟君至德④可师。”【注释】①荀淑shū（83—149）：字季和，东汉颍川颍阴（今河南许昌）人。荀子的第十二世孙，朗陵侯相，品行高洁。他的孙子很有名，就是曹操的著名谋士荀彧（yù）。

②钟皓（约87—155）：字季明，东汉颍川长社（今河南许昌长葛市）人。做过一些小官，后隐居密山讲学，九次被公府征召，都不应征。六十九岁去世，后人称他：人位不足，天爵有余。其后代钟繇、钟毓、钟会等在曹魏政权中也是重要人物。

③清识：高明的见识。尚：超越。

④至德：最高尚的道德。

【翻译】

李膺曾经赞叹荀淑和钟皓说：“荀君那种高明的见识很难被超越，钟君那种美好的德行则值得大家学习。”

【赏誉第八·二原文】世目①李元礼：“谡谡②如劲松下风。”【注释】①目：品评。②谡（sù）谡：劲风的声音，这里比喻李膺刚劲严峻。

【翻译】世人评价李膺说：“其人如同挺拔的松树下穿过的劲风（比喻他刚劲严峻，处事干净利落）。”

【品藻第九 ·一原文】

汝南陈仲举、颍川李元礼二人①，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈②评之曰：“陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下。犯上难，摄③下易。”仲举遂在三君④之下，元礼居八俊⑤之上。【注释】①二人：李慈铭怀疑是“士人”之误，全句为：汝南陈仲举，颍川李元礼，士人共论其功德……似乎更确切，这里从原版。

②蔡伯喈：蔡邕yōng（133—192），字伯喈（jiē），陈留人，东汉时期著名文学家、书法家，才女蔡文姬之父。

③摄:通“慑”，震慑，这里指管束。

④三君：东汉末年的窦武、刘淑、陈蕃三人，一时之所贵，海内尊而称之。

⑤八俊：东汉末年的李膺、王畅、荀昱、朱宇、刘佑﹑魏朗﹑赵典﹑杜密八人，为一时之英。【翻译】汝南郡陈蕃、颍川郡李膺二人，众人评价他们的功绩品德，无法定下谁高谁低。蔡邕评价他们说：“陈蕃敢于冒犯上司，李膺严于管束下属。冒犯上司难，管束下属易。”于是陈蕃的名次就排在“三君”之末，李膺排在“八俊”之首。

【开始胡扯】

四篇短文，四个人物，李膺、荀淑、钟皓、陈蕃。陈蕃其人其事我们第一篇做过介绍，剩下的三个人，都有一个共同点：他们都是颍川人。荀淑年长李膺27岁，钟皓年长李膺24岁，两人都是李膺同郡的长辈，其中钟皓的嫂子是李膺的姑姑，钟皓的侄子娶了李膺的妹妹；李膺曾跟着荀淑学习。所以李膺对他俩有“清识难尚”、“至德可师”的评价，似乎有为师尊、亲戚吹法螺的嫌疑。

东汉选拔官吏用的是察举制，要想在察举制下被人举荐从而入仕，名声是不可或缺的，而同郡人的相互吹捧是当时人广泛采用的方式。吹捧就是包装造势，时机成熟了就到台子上流着眼泪，念着事先写好的台词：我没出生呢就父母双亡，靠社会爱心人士把我养大，为了回报社会，我从小就刻苦读书，买不起书我就拿刀子去路上抢别人的书读，我可难了，呜呜呜……台下的导师们也是感动的热泪盈眶，一拍按钮——通过！从此出道。

不过以此来怀疑李膺之于荀淑、钟皓，就对这三位不公和不恭了。汉晋时颍川多奇士，当地有的名门望族绵延几代甚至十几代，这些世家大族门风严谨，子弟们也有条件接受良好的教育，每代总会有几个优秀的子弟。好比文中的荀淑，出自颍川荀氏，荀淑乃荀子十二世孙，从小就志向高洁，不热衷于功名利禄，以学问和品行著称于世。他四十多岁时能跟十四岁的黄宪相谈甚欢，甚至对黄宪推崇有加，没有老学究的臭毛病，是个清新可爱的老人家。他敢于讽刺权势如日中天的外戚梁冀，不怕打击报复，是个光明磊落的真汉子。他不仅独善其身，而且能把余财周济乡里贫户，奉有余补不足，行的是天之道。他教子有方，生子八人，八个哥们儿都是棒小伙，时称“八龙”，其后代的荀彧、荀攸更是给荀氏家族长脸。荀淑去世的时候，李膺为他服心丧三年，感情是真真切切的，尊重是真心实意的。

颍川钟氏家学渊源，善于刑律方面的知识，钟皓年轻时就有很高的名望，被朝廷征召，但是被他因两个哥哥都没有入仕而拒绝。后来做了颍川郡功曹，结果又被司徒府征为属掾，临走时推荐了陈寔接替自己，从此陈寔从寒微出身，得以跻身官宦之列。但是钟皓很快就辞官了，想必也是遵从“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”的圣训，既不愿屈节，更不愿同流合污。他与荀淑、陈寔、韩韶被称为“颍川四长”，实至名归。他的孙子钟繇，曾孙钟毓、钟会的故事，我们后面还会讲到。

可见李膺夸荀、钟二位，真不是徇私，李膺也不是那种社会人。这位大哥性格高冷、长得也帅，手段高明，出将入相，文武双全，是把汉末昏暗的天空中划开一道口子的闪亮流星。

李膺出身名门，父祖都是高官，自己从小不与俗人交往，只跟同郡的荀淑、陈寔一起耍。李膺起点很高，年纪轻轻就做了青州刺史，吓得青州的官老爷们抛弃了“为人民服务”的初心，纷纷弃官而逃。接着被派到基层锻炼，任渔阳太守。渔阳就是现在北京一带，那时候还是偏远地区，民风彪悍，也是游牧民族经常出入的地方，估计李膺在这里接受了一定的野外军事训练，为此后转型为将军打下了基础。

朝廷良苦用心，要把李膺培养成全天候的人才，就又任命他为蜀郡太守，从大东北调到大西南。李膺有没有去蜀郡上任，范晔的《后汉书》说当时恰逢李膺母亲老病，就拒绝了任命。而三国时谢承的《后汉书》以及东晋袁宏的后汉纪，还有一些四川地方史料，则说李膺出任蜀郡太守，期间教化民众，恩威并用，并且大建学校，振兴四川的教育事业。2010年在成都出土了两块东汉石碑，其中一块是《李君碑》，内容大概是一位姓李的太守，在任上建立学校，振兴文化，似乎与史料中李膺的记载相吻合。不过有两点存疑，一是碑文中李君的籍贯为“吴国李君”，跑到江苏地界了，跟河南驻马店离得有点远，不知道是不是李膺移民的身份；第二点就是任职时间，石碑上考证出的是公元133年到136年间，而按李膺公元169年遭难时自称六十岁来算，他的生年约在110年左右，也就是李膺23岁就当了蜀郡太守（这在当时并非不可能，霍去病十九岁封骠骑将军，战功赫赫，邓禹24岁拜丞相）并且政绩卓越，可算是少年老成，国之栋梁。真相究竟如何，有待将来有更多的史料或者考古发现来揭示了。

后逢鲜卑犯边，李膺提刀上马，出任护乌桓校尉，亲冒箭雨飞石，与士卒同甘共苦，数次打退敌寇，打得敌人心惊胆寒，有了“恐李症”。

接着李膺以公事免官，具体原因史书记载不详。于是李膺回到老家，教授学生，期间经常有千人规模的授课班，好在那个时候不打击校外培训。于是李膺的社会影响力更大了，南阳郡的樊陵要给李膺当马仔，拜李膺为师，李膺没有甩他，此后樊陵投靠宦官，并买官当了一个月的太尉，为时人鄙视。荀淑的一个儿子荀爽，是李膺的脑C粉，去拜见李膺，获得了一次给李膺驾车的机会，回去以后见人就吹嘘：“今天哥给李君驾车了！”以此为莫大的荣耀，这崇拜的程度比如今追星的少女们不遑多让。

公元156年，鲜卑复寇云中，李膺重新披挂上阵，出任度辽将军。当时西北地区以羌人为主的游牧民族，早就听过李膺威名，听说李膺当了度辽将军，纷纷望风而降，主动释放先前掳掠的边民，李膺的大名声振远域。

搞定了边患，桓帝封李膺为河南尹，相当于现在的北京市委书记，这算是对他功业的肯定。在这时，李膺与到首都求学的郭林宗结为忘年交，对郭推崇备至。后来郭林宗回老家，有几千辆马车相送，一直把他送到河边，那场面现在的顶流明星也比不过。当时，李膺与郭林宗同船过河，两人都是身高伟岸，宽袍大袖，河风吹拂下飘飘然有出尘之姿，岸边的小伙伴都惊呆了，称呼他俩为神仙中人。

宛陵大族的羊元群从北海郡罢官归家，这货是个超级老财迷。他把搜刮的民脂民膏，甚至郡守府厕所里的装饰品都用车拉回家。李膺嫉恶如仇，对贪腐行为毫不手软，对老羊的作为更是不齿，虽然不是他管辖范围，但他依然上表告发。结果老羊跟大宦官们有交情，结果李膺被判诬告，发配去干苦力了。大约在164年前后，当时的司隶校尉应奉上书替他申诉，李膺才被赦免。

汉桓帝是昏君，但他不是傻子，他不想让大臣们权势太盛，就想靠宦官去制衡士大夫们，但对宦官也并非言听计从，为搞平衡，他又把李膺安排成司隶校尉。这个官相当于京畿地区的秘密警察头子、监察、纪委一把手，级别不高，但是权力很大。

李膺刚吃过宦官的苦头，心里正憋着气呢，一上任就搞了个大动作。当时大宦官张让的弟弟张朔担任野王县（今河南沁阳）长，贪赃枉法就不说了，他强抢民女，把人家逼死，结果死者还是个孕妇，这一尸两命，民怨沸腾。李膺拿到他的犯罪材料，必须弄他呀。张朔再跋扈，也对李膺心存畏惧，想来想去只好跑到哥哥家求救。张让把弟弟藏到家中密室（空心柱子）里，以为万无一失。早有耳目报于李膺，李膺冷笑一声，带着司隶们就闯到张让家：来人，先围住这柱子，其他人到别的屋，到处砸砸摔摔，找找有没有什么暗门、密室。叮铃咣当一顿操作，张让家里稀里哗啦，李膺才说：“来来来，今天给各位变个戏法，叫大变活人。”于是张朔被破柱而出，戴上手镯子、脚链子给带走了。

张让哪里吃过这亏，赶紧到桓帝那里抱着桓帝大腿，梨花带雨一阵哭诉，鼻涕蹭桓帝一靴子，让桓帝救救他弟弟。

桓帝就派人把李膺召进宫来问：“人呢？”

李膺：“审结完毕，证据确凿，就地正法了。”

桓帝：“这不符合程序啊，你们要走全套的法律程序嘛。”

李膺：“现在证据确凿，张朔死有余辜。《礼记》上说，公族犯法，即便国君下令宽赦，官吏也不要听从。当初孔子当大司寇，上任七天就杀乱法大夫少正卯，我上任十天，总害怕行动迟缓造成过失，皇上您却要追究我办案过快的罪。就算我有罪，请皇上暂且宽限，给我五天，让我除尽大奸大恶之徒，再回来受烹煮之刑，死而无憾。”

你跟我讲法律，我跟你讲正义，桓帝了解了张朔的罪行后，对张让说：“老张，是你弟弟的罪过，人李膺做得对啊。”

从此，这些宦官们屈身敛迹，夹起了尾巴，休沐时也不敢回家，都窝在皇宫的宿舍里。这长时间不洗澡有味儿啊，熏得桓帝受不了，就问咋回事，这些货哭着说：“怕李校尉啊，回家说不定就回不来了。”

当是时，李膺意气风发，踌躇满志，欲以天下名教是非为己任。名满朝野，被称作“天下楷模”，后进之士有登其堂者，皆以为登龙门。

但是宦官们已经在组织反击了，他们最清楚桓帝缺的是啥，不是缺心眼，是缺乏安全感。当时京城有个叫张成的术士，跟宦官们走得近，从他们那里了解到即将天下大赦的消息，于是教唆自己的儿子去杀人，反正杀人不用偿命，不杀白不杀。他儿子照办，结果就被李膺逮捕了，审讯完毕，开始走司法流程逐级上报呗，这时大赦天下的命令果然下达了。李膺了解到来龙去脉以后，感觉这性质太恶劣，管特么大赦不大赦，直接把这货斩立决了。

张成这下把儿子玩掉脑袋了，就到处告状，大概就是李膺抗旨不遵，滥用私刑。正常人没有人同情他，都骂他活该，可是太监不是正常人，他们告诉张成，这个罪名不至于除掉李膺，你要如此这般。

于是张成的弟子牢修告御状，说李膺与太学生结为朋党，拉帮结派，藐视皇威，毁谤朝廷，这时在打皇上的脸。宦官们趁机煽风点火，举一下权臣兴废立之事的例子，刺激桓帝。桓帝于是不淡定了，下令把李膺抓起来，同时按照宦官们提供的名单抓捕党人。这时正直的大臣为李膺他们求情，也被当做党人免官或者入狱。士人们更是如打了鸡血，纷纷标榜自己是党人，赶快来抓老子，老子成名就靠你了。前后被抓捕或者免官的有二百多人，这些人被勒令不许再入仕，是为第一次“党锢之祸”。

不过桓帝毕竟不是蠢蛋，很快就发现自己被当了枪使，但是碍于面子，不可能主动认错。李膺在狱中，又“招供”了一大批宦官子弟与自己结党，令宦官们很为难。这时桓帝的老丈人窦武与尚书霍谞看准时机，上书请桓帝释放党人，桓帝趁坡下驴，就搞了次大赦，把李膺等人都放了。

李膺于是回老家，居阳城山中。一年后，桓帝驾崩，窦武迎立12岁的刘宏即位，也就是后来的汉灵帝。皇帝年幼，窦武在宫里有女儿以皇太后的身份坐镇，朝堂上有陈蕃、胡广等名臣经营，自己身为大将军，军权在握。他废除了党锢，开始提拔任用一些贤臣，李膺也被任命为长乐少府（皇太后的长乐宫的总管，可不是太监），国家似乎要走上正轨，黑暗似乎就要被光明取代。

但是士大夫与宦官集团，因为长期的斗争，已经势如水火，只不过当时看来，士大夫集团明显占了上风，而社会舆论也把祸国殃民的矛头，指向了整个宦官集团。宦官们伺候人是有一套的，他们阿谀窦太后，窦太后被他们哄的晕头转向，告诫他们要收敛点，不然陈蕃他们要弄死你们，也就是我在护着你们了。同时宦官与年幼的皇帝朝夕相处，建立了很深的感情，小皇帝对他们很信赖。他们正密切关注着士大夫们的行动。

在诛灭宦官的态度上，窦武、陈蕃等人是一致的，不过他们也有分歧。窦武当时抓了一个叫郑飒的宦官，从他那里撬出来其他几个宦官的黑材料，于是他主张把宦官的罪证坐实，走法律程序惩办他们；陈蕃却不屑于搞这么复杂，主张把这些货直接抓起来弄死得了，老夫双花大红棍，干这个拿手。但窦武是老大啊，既然走程序就走程序吧，反正是板上钉钉的事了，那些阉党还能有啥反抗之力。

结果，宦官趁窦武晚上归宿的时候，偷看了他的奏书，于是煽动说窦武要把所有的宦官全部除掉。当晚，这些阉人头领十几个人歃血为盟，居然雷厉风行，挟持灵帝，囚禁太后，矫诏称窦武谋反，派兵抓捕窦武，逼得窦武自杀，真是四个二带俩王一出手被炸，手里还剩张三。第二天陈蕃带着几十名文官和太学生冲击皇宫，要干死狗太监，在狗太监们这时候早就控制了局势的情况下，这种行为就是谋反，结果陈蕃等人被活活打死。这带头大哥都被搞死了，李膺也遭到了免官。

当时宦官集团的危机解除，刚开始倒也没有赶尽杀绝，不过随后出现的张俭事件，让形势急转直下。张俭与大宦官侯览早就结怨，公元169年的时候矛盾升级，侯览让张俭的同乡诬告他搞朋党，张俭逃跑，他投门望止，逃出生天，连累了几十家收留过他的人家被灭门。并且打击范围进一步扩大，许多正直之士都被指为朋党，李膺当然也在此列。

这时有人劝李膺躲起来，李膺说：“侍奉君主不能躲避灾难，有罪不能逃脱刑罚，做人要有节操。我已经六十岁了，死生天注定，能跑到哪里去呢？”于是李膺自动投案，被拷打致死。妻儿、门生故吏都被流放，并且禁锢不许做官。侍御史景毅的儿子曾跟李膺学习，而没有被列入朋党名单，老景很生气，“瞧不起谁呢？老子也是朋党！”于是自表免归。气节，一直是士大夫们最重视的品质。

李膺自赴监狱而死，也被后世许多人看作是迂腐，不知韬晦待时的鲁莽行径。我却觉得李膺从少年到白头，一直不愧是真汉子纯爷们儿！明知道人家要搞死我，我反抗会被安上犯上作乱的罪名，藏起来会被定为畏罪潜逃，我李膺一生高自标持，被誉为天下楷模，谡谡如劲松下风，我的名节岂能受辱！况且如张俭那般，为了自己活命，东躲西藏，害的多少家庭为他家破人亡，这难道是韬光养晦该做的吗？

从少年时的意气风发，骑马武刀保境安民，惩恶除奸大快人心，到烈士暮年眼看着自己为之奋斗一生的国家大厦将倾，却偏偏有心杀贼无力回天，只好死得其所快哉快哉了。只不过，从此以后士人心死，与东汉王朝离心离德，宦官与庸才执掌朝政，大汉的灭亡真正无法扭转了。

生，我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也！这，就是我李膺李元礼的选择。

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