印度的种姓制度影响（从印度封城后的惨状来聊聊种姓制度）

前几天，印度毫无征兆的宣布了封城令，从各个社交平台上，都可以看到底层人民的惨状，没有余粮，没有住处，被警察用棍子抽......你说印度人惨吧，那是真的惨，一封城一家几口都断了粮，隔离也没地方住，只能住树上，你说印度人难吧，他又自己骑个单车上大街瞎逛被警察抽大嘴巴子，那么为什么，同为古文明的印度，老有一种民智未开的感觉呢，这其中绕也绕不开的，就是他们延续千年的种姓制度。

1、起源

很多人都知道印度的种姓制度。印度四大种姓，婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，依次从贵到贱，婆罗门就是祭祀，神职人员，刹帝利是国王，贵族，吠舍是自由民，而首陀罗，则是土著，奴隶。

种姓制度源头久远，几乎是伴着印度文明一路走来。说起印度文明，就必须提一嘴古印度文明，其实现在的印度文明和古印度文明没有什么关系，古时候印度，是南亚次大陆的总称，包括了现今的印度，巴基斯坦，不丹，斯里兰卡等国家，为了表示区别，我们暂且称为古印度。

这古印度境内，有两条河，一条，叫印度河，现在在巴基斯坦境内，还有一条，那就是现在大名鼎鼎的恒河。

古印度文明最早出现在印度河，英国人殖民印度期间，许多历史学家痴迷印度历史，跑到巴基斯坦境内刨阿刨，刨出了个哈拉巴的古城遗址，这就是最早的印度河文明，被称为哈拉巴文明。

要说古印度的地理条件，那算是数一数二，三面环山，有天险，背靠大海，唯一美中不足的是两座山脉中有一个山口，叫开伯尔山口，这个山口乃是重中之重，历史上基本上印度的外敌入侵都是从那儿进来的，这要是搁中国古代早就给堵上了，印度人愣是放了几千年。 古印度的土著叫达罗毗荼人，是黑皮肤人种，哈拉巴文明就是由他们创造的。在中亚大陆，有一股强大的游牧民族，白皮肤，蓝眼睛，他们从开伯尔山口进入古印度，晃悠晃悠，到了印度河畔，就看见了河畔又黑又矮的达罗毗荼人，古时候还没有这么多的仁义道德，都是为了生存，看见人了怎么办，砍呀，古印度土著战斗力比较低，没多久就被征服。

开伯尔山口就这么大

这些白皮肤人种管自己叫雅利安，雅利安的意思是高贵的，自己的族群叫雅利安瓦尔那，瓦尔那就是梵文"Varta"，意思是颜色，这就好理解，我白你黑，一眼就能分辨出贵贱。这就是种姓制度的雏形。

2、发展

公元4世纪，种姓制度趋于成熟，此时出现了两条最重要的内容，一是种姓世袭化，种姓代代相传，下一级种姓不能从事上一级的工作，小贩的儿子那就只能摆地摊，只能赚一天吃一天，不出工就没粮，在印度工作分为洁和污两种性质，洁工作的人，地位高，十指不沾阳春水，像祭祀、传教，至于污工作，通下水道，扫大街，这类的没跑，肯定是属于污的，而商人，银行家这类的工作，也是属于污工作，虽然有钱，但是不洁，有点类似于我国古代的商人地位。

二是种姓内婚，同种姓内，婚嫁自由，跨种姓的话，高种姓男娶低种姓女，没问题，叫做顺婚，低种姓男想娶高种姓女，这叫逆婚，不管女孩同意不同意，岳父都会三天之内杀了你，骨灰都给你扬到恒河去。

要说有没有成功的逆婚，那确实有，男女一私奔，往哪个犄角旮旯一钻，就印度人口普查，人家也懒得找，私奔是痛快了，可是后代完蛋了，逆婚生出来的孩子叫不可接触者-贱民，贱民不在四大种姓之内，旁人不能靠近，否则会被污染，贱民要往自己身上挂个铃铛，别人远远地听见就会避开，贱民一生只能从事最肮脏的工作，抬尸体，挑大粪。那么在我们看来如此不合理的制度，为什么印度人都会默认，乃至遵守，甚至去维护呢，这其实都离不开宗教的功劳。

贱民从事疏通下水道工作

3、 宗教

雅利安人在入侵古印度后，建立的文明叫做吠陀文明，也就是现在的印度文明，在吠陀文明后期，大概在公元前8世纪，雅利安人为了便于统治，搞出了个婆罗门教，婆罗门教有一本古籍，叫《梨俱吠陀》，地位嘛，和西方的《圣经》差不多，印度无史，它不像我国古代一样有史官记录历史，所以这本书也算印度的史书，许多历史学家根据里面的记载找到了不少遗迹，前面的哈拉巴古城，就是英国人通过《梨俱吠陀》里的记载在印度河畔找到的。

雅利安人内部的利益再分配，将宗教贵族划分为婆罗门，军事贵族划分为刹帝利，平民为吠舍。

四大种姓，前三个都是在雅利安人内部分化出来的，只有首陀罗从一开始就是最悲催的下层。

婆罗门教把这四个种姓写进了《梨俱吠陀》里，这书是什么，是法论，是天条，是神说你首陀罗贱的，和我婆罗门没有关系，四个种姓往书里一写，盖棺定论，社会就此划分为四个等级，人人都要遵守。婆罗门教主张来世，今生遵守规矩，来世你就升级，要是不守规矩，来世不入轮回，千百年的洗脑，思想的钢印动不动往脑瓜子里面打一下，再加上政教结合，时不时来点铁血手段，婆罗门的教义就这样深入人心。

婆罗门教出现以来，也不是没有人反抗过，但是由于教条太深入人心，大家怕啊，万一真有来生，自己真成贱民了，岂不是成为家族罪人。那怎么办，那就改宗，我不信你婆罗门教，前朝的尚方宝剑斩不了本朝的官，这样子你的教条对我就不适用了，我就不用担心来生了。当时的印度，还有佛教和耆那教两大教派，就这样，婆罗门教不再占据上风。

说起来印度本土佛教的产生，与婆罗门教不无关系。当时雅利安人还是个游牧民族，前面说到，婆罗门教主张祭祀万能，做什么事之前都要杀头牲畜祭祀一下大神，游牧民族里唯一不缺的就是牲畜，但随着社会发展，社会转型成农耕文明，牲畜也由财产转化为生产资料，大家都要靠牲畜来吃饭的，祭祀杀一头，可能导致好几年都饿肚子，佛教就是在这种背景下产生的，它反对婆罗门教的主张，反对祭祀杀害，由于教义切中人心，很快就在印度盛行起来。

佛教的发展在孔雀王朝时期达到顶峰。孔雀王朝的大名，想必大家或多或少都有听过，存续于公元前324年至公元前187年的孔雀王朝，是印度第一个统一的帝国，而阿育王，则是孔雀王朝巅峰时期的代表人物。

阿育王在位时期，大力推行佛教，有人可能会疑惑，佛教不是讲究众生平等吗，阿育王大力推行不是动摇自身统治之本?其实也不然，宗教一直都是统治者的工具，在阿育王推行时期，佛教虽然反对种姓制度，但不提倡反抗，而是提倡通过修行，来消除一切欲望，最终在死后达到升华。

佛教和婆罗门教几经融合，诞生了一个集两者大成的宗教，印度教，称新婆罗门教，融合了佛教的不抵抗，禁欲，还有婆罗门教的种姓制度，在印度人民的精神里又建起了一座新的宫殿直至今天。

4、 智识的枯竭

在印度，宗教流转千年，每一次宗教的更迭，都代表着一次血腥的杀戮，在穆斯林的废墟下，是印度教的废墟，在穆斯林的废墟之上还有穆斯林的废墟。历史记录着战争，胜利和狂欢，却没有关注智识的枯竭，自开伯尔山口进入的外敌，入主印度后只关心自身族群的发展，先是雅利安人，再是波斯人，突厥人，一千多年后从海岸登录的英国人也是如此。种姓的结构肯定是成金字塔型，越下层人民越多，上层的人只想剥削下层，当残酷变为生活本身的时候，它就一点也不残酷了，下层的人民受宗教影响逆来顺受，挣扎在温饱线上，当一个人吃饭都成了问题，教育自然也就排不上号。

维查耶纳加尔-印度教徒的圣城

种姓制度的本质其实是等级制度，等级制度和阶级制度一字只差，却完全不同。阶级是可以流通的，一个平民突然发大财那么他就实现了阶级的改变，而等级制度完全将社会固化，不同等级之间的人不可流通，印度独立后，虽然已经废除种姓制度，但是种姓制度已经深入日常生活之中，想要改变，谈何容易啊。