庄子逍遥游告诉我们的道理（给我们带来哪些启发）

抟扶摇直上九万里的大鹏与飞跃在杂草丛上的小飞鸟，不同点就是：身体大小不同，所代表的认知大小也不同。然而它们也有相同点：起飞的时候需要外在条件。你看看大鹏需要借助海风的力量才能起飞，小飞鸟需要“怒而飞”，意思是使劲扇翅膀它才能飞起来。大鹏依赖“海风”这个外在条件，小飞鸟依赖“怒”这个外在条件，它们才能飞起来。庄大师称这个外在条件叫“有所侍”，有所依赖之意。在庄子看来，只要有所依赖，就达不到“逍遥游”的境界。

拿大鹏和小飞鸟，来说明问题显然不够，庄子又翻出来几个小故事。有一个人叫宋荣，宋荣这个人脾气老好了，即使别人都称赞宋荣，他也不骄傲。即使别人都骂他，他也不生气。尽管这样，庄子依然不满意，觉得宋荣的境界还有待提高。在庄子看来宋荣懂进退知荣辱，知道什么话该说，什么话不该说的情况下才修得的好脾气。“懂进退知荣辱”，就等于“有所侍”，宋荣的这种好脾气是不纯粹的。

有一个人叫列子，也是道家的代表人物之一，这个人直接“修仙”了，学会了御风而行。但庄子依然直摇头，觉得列子还有提升的空间。因为他和大鹏鸟一样，飞行也需要借助风的力量，还是“有所侍”的，也不是真正的逍遥。讲了这么多故事，到底要说明什么呢？大鹏、小飞鸟、宋荣和列子他们有个共同特点，就是需要外在条件的加持，才能达到各自的目标。说外在条件也好，说“有所侍”也好，这些都是他们的执念。他们并没有放下执念，做到“无我”的境地，离逍遥游远着呢？现实生活中，大部分人不快乐，就是因为心中有执念，放不下的东西太多了。我们生活在物欲横流的社会，各种欲望层出不穷，没有知足的时候，想要得到的东西越多越不快乐。不妨放下执念，回归到两点一线的家庭和工作上面来，学会知足，就能快乐很多。

“无我”该怎么理解呢？有一句话说的好，“有心栽花花不开，无心栽柳柳成荫”，暂且可以把“无我“理解成“无心”。无论你做什么事情，目的性别那么强烈，就能达到意想不到的效果。现实生活中好心办坏事的有很多；一个无心之举温暖人的事也时有发生，这就是有和无的区别。就是说办什么事不要那么刻意为之，刻意很容易变成执念。庄子他老人家前面铺垫那么多，终于肯告诉咱们“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”，才是真正的逍遥游。意思是人与万物一样，也是大自然的一员，做到顺应自然规律，掌握季节更替的变化，就能达到“逍遥游”。

逍遥游有三个境界，做到“无我”就是至人，做到“无名”就是圣人，做到“无功”就是神人。接下来庄子又编故事，来说明什么是无功和无名。话说尧把自己比作萤火，把圣人许由比作皓月，打心底崇拜许由，想把大位传给许由。没想到许由非常不乐意，说“你把天下治理的非常好，为什么还要把位置传给我，我可不要那些虚名”。许由觉得尧玷污他的耳朵，于是去河边洗耳朵去了。许由不贪图美名，这就是“无名”，该怎么理解呢？俗话说“但行好事，莫问前程”，做了好事的人，不想着以后得到什么报答。如果做任何事情都想着受益，由于迟迟得不到回报，往往这件事就会半途而废。你只管努力，剩下的交给天意吧，能得到就得到，不刻意的去追求。

传说姑射山上住着一个女神，她不吃五谷吸风饮露，腾云架龙遨游四海。她道行非常深，因此附近的人不生病，年年五谷丰登。偏偏有一个叫肩吾的，偏不信有这样的女神，于是他向连叔请教。连叔说“你没见听过，不代表没有，那女神已经与自然万物融为一体，天下自然而然得到治理。她都没把管理当回事，没有什么能伤害她得了”。女神的故事对应“无功”，这是一种“无为”的境界，神人不把管理当回事，不刻意去管理附近的人和物，就能很好的得到治理，这跟汉初“无为而治”有异曲同工之妙，不瞎折腾休养生息，让社会自然向前发展。

庄子把老子的“无为”分成了“无我、无名和无功”，使“无”的理论更加具体。请允许我，尽量用看得懂的文字，让大家理解一下“三无”，并做一个文章总结。生活中人们追求各种欲望，无非就是功名利禄，好像永远得不到满足，总觉得活得累不快乐。唯有跳出功名利禄的束缚，不去刻意追求才能解脱。我们不妨换一种思路，学着接受自己的平凡，学着知足，学着放下，让“可求”的欲望变成“可遇”的状态，大概就能快乐起来，这样才能尽量做到“无我无名无功”，然后达到“逍遥游”之境地。