文玩佩戴什么可以招好运(文玩分上五件和下五件)

文玩佩戴什么可以招好运(文玩分上五件和下五件)(1)

什么是文玩?这两个字又是怎么来的呢?大约始于清代康乾盛世时期,我国封建社会的顶峰,社会太平,经济富足,文人中的文房四宝开始流行各种独具匠心的造型,这些东西可用可赏,既有文化色彩又有艺术修养体现,所以被人们称为——文玩。它主要体现出一个动词的形态,在手中赏玩。后来逐渐的在帝王将相、达官显贵阶层流行开来,养心、修性、健身,后来经过千年的历史文化沉淀,形成了中国传统特色的“皇家十把玩”。

那么,这“皇家十把玩”都是什么呢?

上五件:文玩核桃、手捻葫芦、佛珠手串、菩提(十八子)、和阗真玉(新疆和田玉);

下五件:紫砂壶、折扇、烟斗、笼鸟、鸣虫;

上 五 件

第一件 文玩核桃

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清宫旧藏紫檀木盒内的核桃

核桃原名胡桃,又名羌桃、万岁子或长寿果。据我国流传已久的历史说法,核桃是2100多年前张骞通西域时带回,故名胡桃。汉《西京杂记》记载:汉武帝修建的“上林苑”中就有“金城桃、胡桃,出西域,甘美可食。”西晋张华《情物志》记载:“汉时张骞使西域,始得种还,植于秦中,渐及东土。故名之。”据史料,公元319年,晋国石勒占据中原,建立后赵,因忌讳“胡”字,故将“胡桃”改名“核桃”,延续至今。

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文玩核桃最初称“揉手核桃”,它起源于汉隋,盛行于明清,鼎盛于清朝,在两千多年的历史长河中久盛不衰,形成世界独有的中国核桃文化。大明天启皇帝朱由校不仅把玩核桃不离手,并且亲自操刀核桃雕刻,故有野史“玩核桃遗忘国事,朱由校御案操刀”流传民间。清朝乾隆皇帝还曾赋诗赞美核桃:掌上旋日月,时光欲倒流。周身气血涌,何年是白头?

第二件 手捻葫芦

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清 葫芦浅雕鹦鹉诗文摆件

“壶”、“卢”原本代表着盛酒盛饭的器皿,因葫芦的外形和用途都与之极为相似,所以人们便将“壶” 、“卢”合成为一词,写作“壶卢”,后来“壶卢”传着传着也就变成了我们现在所说的“葫芦”。葫芦谐音“福禄”,寓意吉祥吉利,驱灾辟邪。屋梁下悬挂葫芦,称为“顶梁”,寓意全家平安顺利。红绳线串绑五个葫芦悬挂,称为“五福临门”。

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手捻葫芦一般分为两大类——本地葫芦和美国葫芦。大小皮质都极好的本地手捻葫芦有着“草里金”的说法。美国葫芦是经过多年品种改良而来的品种,因其造型周正且产量高等特点,成为市场上最常见的手捻葫芦品种。

第三件 佛珠手串

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佛珠本称“念珠”,是指用线来贯穿一定数目的珠粒,于持咒、念佛时,用以记数的随身法器。佛珠最早起源于印度人璎珞蔓条缠身的风尚,婆罗门教徒很早就已使用佛珠。佛教徒使用佛珠大概在公元二世纪。

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佛珠进入中国始于东晋,延至唐后各代,盛行于朝野上下、僧俗之间。主要修炼人的性情,调整心态。

第四件 菩提(十八子)

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“一花一世界,一叶一菩提”。菩提子的概念起源于佛教,是觉悟、智慧、知识、道路的意思,广义讲是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧,源于佛祖释迦牟尼在毕钵罗树下入定开悟获得无上的智慧,后人为了纪念改称呼为菩提树。从商业角度来说,任何植物的坚硬小型球形种子都可以作为菩提子来把玩。

常见菩提子的种类大约有30余种,选择其中的十八种做佛珠,俗称“十八子”,这里的“十八”在佛家表的是“十八界”,即六根、六尘、六识,眼耳鼻舌身意、声色香味触法。十八子菩提通常包括太阳子、月亮子、缅茄、五眼六通、金刚菩提、凤眼菩提、星月菩提、陀罗尼子、摩尼子、天意子、花菩提根、天竺菩提、莲花座、蜜瓜菩提、天台菩提、木鱼果、仙桃菩提、阿修罗子等,种类包含并不局限。

第五件 和阗真玉

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和田,位于新疆最南端,旧称和阗( Khotan),古称于阗(梵语 Ku-stana),藏话意思为“产玉石的地方”。丝绸之路重镇,自古是印度、波斯、中国之间必经的贸易途径,也是东西文化往来的要道,素有“玉石之都”的美名。1959年“和阗”改“和田”。古于阗是西域最早的佛教中心,有丰厚的佛文化遗产,许多著名高僧如晋时法显、唐时玄奘都曾涉足和田。据《大唐西域记》卷十二记载,于阗国王自称是毘沙门天(四天王之一)的后代。《于阗国悬记》所记载:早在迦叶佛之时,佛法就盛行于此地。而浓郁、独特的民俗风情与异域风采,更使人耳目一新。

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和阗玉即软玉,俗称真玉,是狭义上讲的玉,一般指新疆和田玉。2003年获得“美玉”称号,被中国宝玉石协会正式命名为“中国国石”。

下 五 件

第六件 紫砂壶

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紫砂壶的历史起源可上溯到春秋时代的越国大夫范蠡,距今有2400多年历史。紫砂壶器发端北宋,那时的文豪苏东坡、梅尧臣、欧阳修就留过咏壶名句。紫砂壶制作原料为紫砂泥,原产地在江苏宜兴,名家辈出。

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梅尧臣写有“小石冷泉留早味,紫泥新品泛春华”,描述了紫砂陶壶烹茶的生活场景。欧阳修写的“喜共紫瓯吟且酌,羡君潇洒有余清”,抒发了由紫砂壶所思的情怀。

第七件 折扇

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腰扇在我国古代南朝齐以前就已经出现。晋陆云《与兄平原书》:“一日案行并视曹公器物、床荐席具,有……扇如吴扇、要扇亦在。”晋张敞《东宫旧事》:“(晋)皇太子初拜,供漆要扇、青竹扇各一。”按,文中的曹公即指曹操(155~220年)。“要”是腰的本字,要扇即腰扇。这说明,汉末及魏晋时期,腰扇已在使用了。

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折扇之名可以追溯到晋代。由此亦可见折扇并非舶来品,而是发源于中国的土产。北宋时从日本、高丽入贡的折扇只不过因其“精致非中国所及”(苏轼语),故在宋文献中出现了反客为主的说法。制作扇骨的材质大致可用“竹木牙角”四字概括。

第八件 烟斗

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关于烟斗的起源有种种说法,有说是哥伦布1492年发现新大陆后将烟草传入欧洲的产物;也有说是印第安人居住地就有了烟斗;还有说是英国探险家沃尔特根据美洲印第安人抽烟的启示而制成的;再有烟斗是从中国人开始流行起来的等等说法,这原本就体现着一种“绅士风度”探索之中的辩论。

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烟斗除了是吸烟的工具,也是人类不可多得的艺术品,是人类木、石雕刻艺术,银器锻制工艺,以及人体工程学等知识的结晶,具有高度的艺术收藏价值。

第九件 笼鸟

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“贝勒爷,三件宝,扳指核桃笼中鸟。”清代贵族多靠军功出身,承平日久,为避免皇帝猜疑,贵族子弟刻意远离武事,转向提笼架鸟、游山玩水,而“扳指核桃笼中鸟”最显悠闲,又不至于给人玩物丧志之感,因此受追捧。

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鸟为禽先于兽,比兽先是能上天。百灵、红子、柞子、画眉、黄鸟、靛颏儿等是叫音儿;另有老西儿、太平鸟、灰儿、皂儿等是打弹叼旗的。当时老北京所有的茶馆都有专门给鸟备的“位子”,老北京人对玩鸟这件事真称得上极度风行,如痴如醉。

第十件 鸣虫

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电影《末代皇帝》剧照,意大利籍导演贝纳尔多·贝托鲁奇执导的影片中出现的这个场景,从一定程度上反映了外国人对中国这种独有娱乐方式的认知。

鸣虫是虫之灵,好斗能鸣会入地。斗蛐蛐似乎是贾似道为始祖,老北京人将其发扬光大,美其名曰:“乐战九秋”。末代皇帝溥仪最爱的小玩意儿就是斗蛐蛐,整天都把它带在身上。

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鸣虫葫芦的很多技艺在清末民初开始逐渐没落。而鸣虫葫芦的复兴史上,与外国人还有着百年的渊源,除了我国以外,日本和一些西方国家也有着饲养鸣虫的习惯。无论是在芝加哥博物馆还是美国的明尼阿波利斯艺术学院,都收藏着众多的中国虫具。

这“皇家十把玩”上五件玩的是毅力、耐心、悟性、智慧与品德,下五件玩的是和气、雅致、风度、乐天与知足。中国上下五千年文明历史源远流长,传统文化真的是博大精深,让人拍案叫绝。

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