七夕节是这样过的（跨越时空的七夕节）

孩提时代，，

老师就告诉我们，

王母娘娘用发簪划出一道银河，

银河两岸，

牛郎和织女被生生阻隔，

只能在七夕之夜鹊桥相见……

＋

美好，源自先民仰望星空的想象

牛郎织女的歌谣传说，家喻户晓。当城市寂静下来时，好奇的孩子们或许会看看窗外漆黑的夜空，寻找传说中的银河和星宿。

维天有汉，监亦有光。

跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。

睆彼牵牛，不以服箱。

从《诗经·小雅·大东》可知，牵牛、织女两个星座的名字，很可能产生在西周以前的商代。古人把自己对星空的美好想象与现实世界中的人相互交映，将两颗星星化作一对夫妻，成为后来神话故事的雏形。

关于牛郎织女的夫妻相配的故事，版本繁多，内容繁杂，结局多变。但大体上有两类：其一，牛郎和织女都来自天上，古人将星宿拟人并配作夫妻；其二，牛郎在民间，织女是天女，人神结合成为夫妻。

随着时间演变，比起两个天神相配，更加奇幻的人神故事逐渐为人乐道。西汉初，牛郎和织女的神话在长安开始生成,。西安斗门今存西汉牛郎织女二石像，据考证是两星宿最早的人形化。

魏晋南北朝至唐宋，在文人的修饰与民间口耳相传中，这一故事人物、情节日渐丰满，并流传至今。据考，七夕节俗也起源于汉初长安，显然是依托牛郎织女故事应运而生。守夜乞愿、穿针乞巧的节俗在六朝时传播到江南，至唐代风靡全国。

在父权根深蒂固的古代，神话传说中人们最关注的，却并不是男性一方的牛郎。历代文献可见，民间对于织女的关注远高于牛郎，有“天之贵女”、“织女，天女孙也。”等记述。不仅如此，学界认为，牛郎织女故事之所以能传承下去，主要和民间崇拜织女有关。织女名称的出现，则又与纺织文明有关。先祖在仰望星空、探索自然时，无形中创造了符合自己生活期盼的神祗，为后人留下美好的想象空间。

河姆渡遗址出土的纺轮

抛开故事中形象"老实巴交"的牛郎，我们来看看原型为神仙、受到民间尊崇的织女。《山海经》中，织女有“帝女”之称。那么，织女是什么样的神祗呢？

织女代表了桑树之神。《山海经》载，“其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理黄花青桴，名曰帝女之桑。”帝女即织女。根据晋代郭璞注，由于“帝女主桑”。因此名“帝女之桑”。由此，司桑的女神是帝女，也就是织女。

织女也是丰收之神，主稼果、生计和财货。晋代人在七夕时向织女乞求富足。《荆楚岁时记》注文说：“织女星则主瓜果。”七夕正逢收获季节，向织女乞求瓜果丰收，是古代先民淳朴的愿望。

在一些地方，她还是女祖先。织女在民间某些地区又称“七娘妈”、“七星娘”、“七星奶”、“七姑”等。古代一些地区在七夕时要举行祭祀祖先的仪式。

＋

节日，在时空中与神话融为一体

七月七、七夕、牛郎织女相会……在今天看来，这都是一回事。

实际上，七夕节和牛郎织女有着千丝万缕的关系。但这二者和“七月七”却完全不是一回事。

七月七日原是岁时性的节日，用来曝晒旧衣服、晒书，以防虫蛀。所谓“七月流火,九月授衣”，即在七月时开始曝晒旧衣、制作新衣。《杨园苑疏》载，汉建章宫太液池西有汉武帝的曝衣阁，七月七日宫女登楼曝衣。东汉《四民月令》是记述一年例行农事的著作，也记载了七月七日晒经书和衣裳的习俗。

“七月七”本来和牛郎织女神话故事毫无关系，却因牛郎织女故事流传甚广而逐渐被纳入到七夕节的节庆体系中。随着西汉之后牛郎织女神话逐渐风靡，七月七日这一日子的夜晚，被穿插进了守夜乞愿、穿针乞巧等一些新习俗，形成白天晒衣晒书，晚上乞巧的“忙碌”日子。可能是因为人们对美好生活有太多的向往和祈愿，因此“七月七”这晒衣晒书“良日”的本质逐渐被人遗忘，取而代之的是人们对七夕夜乞巧节的记忆。

河南南阳白滩出土汉画“牛郎织女”图

关于夜间乞愿节俗，目前所见的最早记载，与西汉文帝窦后有关。“窦后少小头秃，不为家人所齿。遇七月七日夜，人皆看织女，独不许后出。” 窦皇后小时候头秃，家人觉得难堪，在七月七日夜人们守夜“看织女”时，不许她出来参与。由此可见，汉初长安七月七的夜晚，守夜乞愿已较普遍。汉初，长安宫中女性要穿针以显示针织技巧，成为后来穿针乞巧之俗的源头。学者认为，针织乞巧正是古人对织女的崇拜。东晋文化南移，乞巧之俗传播江南。虽然彼时人们还遵守白天晒衣晒书的旧俗，不过以后见之明来看，乞巧乞愿逐渐成为这一天的主要活动，和神话故事一起被后世文人所歌颂。

故宫博物院藏 清姚文瀚《七夕图轴》

＋

故事，从过去走向未来

不过，守夜也好，乞巧也好，都是先民对男耕女织自给自足的生活的追求。和今日的七夕相比，传统七夕节俗并没有太多“爱情”的味道。那么，七夕是如何从对生活的许愿，变成了“中国情人节”呢？

随着国家的开放和全球化浪潮的发展，守护民族文化和精神家园的声音逐渐成为主流。2003年中国文化部启动中国民族民间文化保护工程以来，中国及联合国教科文组织在保护传统文化，维护世界文化多样性方面做了很多的工作。

七夕节在今日被称为“中国的情人节”，与西方的情人节相对应。20世纪末以来，西方节庆文化进入中国， 对广大年轻人而言，西方节俗很有魅力和吸引力。尤其是情人节，为年轻人提供了一个表达爱意的平台。为了应对传统节日在爱情表达上缺失的窘况，人们转而挖掘七夕节中的爱情元素。

2002年农历7月7日，河北文联在石家庄举办了首届爱情节，并举办七夕文化学术研讨会，提出为了与 西方的情人节抗衡，要重新定义我国的七月七日乞巧节。此后，多个地域逐渐开始为七夕融入爱情元素，举办爱情相关的活动。更重要的是，重新定义后的七夕节，还可以倡导人们忠于爱情、爱护家庭。2006年5月20日国务院颁布了第一批国家级非物质文化遗产名录，春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等六个节日列入其中。这是近代以来第一次从国家层面保护传统节日。

至今，

鹊桥相会的故事继续流传，

鼓励有情人互诉倾慕，

七夕节早已是风靡全国的爱情节日。

愿大家在七夕夜，

与心上人一起，

度过属于我们自己的节日。

信息来源：中国知网

编辑：吴百欣

杨浦区融媒体中心

参考文献

[1] 邢莉：《民间制度视野下的 <牛郎织女>》传承——从织女形象与习俗谈起》，《民俗研究》2008年第4期。

[2] 刘学智 , 李路兵 ：《七夕文化源流考论》，《陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 》，2007年第6期。

[3] 萧放：《全球化语境下的民族节日走向——以当代中国节日为例》，《民俗研究》2007年第4期。

,