管理者最重要的三个特征（要成为圣君贤主）

历代圣君贤主，治理天下，能使天下归心，百官人尽其用，百姓安居乐业。虽然被称颂宣扬的都是这些明主，但是一个人的能力和精力总是有限的，身边的能臣干将是不可或缺的。《论语.泰伯篇》就记载了孔子对于尧舜及周武王时期人才济济的感叹。原文是：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

“舜有臣五人”，按钱穆先生注释，本章开头的一句话应该也是孔子所说，此处略去了“子曰”二字。相传舜有能臣五人，分别是禹、稷、契（xiè）、皋陶（yáo）、伯益。其中大禹善于治水，平水土。后稷管农业。契布五常之教，也就是礼仪。皋陶掌管刑狱。伯益掌管山泽。有这五个人辅佐，故舜能使天下人归心，从而天下大治。

“乱臣十人”，据《说文》：“乱，治也。”此处所说的“乱臣”，应为“治国之臣”。按朱熹《论语集注》注释，“十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母。刘侍读以为子无臣母之义，盖邑姜也。九人治外，邑姜治内。”辅佐周武王的十人中，对于其中的妇人有两种说法，一种说法认为是文母，就是周文王的正妃太姒，也就是周武王的母亲。持不同意见的人认为不可能把母亲作为辅佐儿子的大臣，所以此处所指的妇人应该是周武王的王后邑姜。

“唐虞之际”，尧号陶唐氏，史称唐尧。舜号有虞氏，史称虞舜。此处所说唐虞之际也就是指尧舜掌管天下的时期。

本章的译文是，舜有五位贤臣而天下得治。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的贤臣。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？自唐尧和虞舜以来，至周武王这个时期人才是最鼎盛了。（周武王时期也只有）十名贤臣当中还有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王拥有天下三分之二的地域，仍然臣服于殷商，周朝的德，可以说是达到最水准了。”

“唐虞之际，于斯为盛”一句自古有四种不同的解释，第一种认为是人才的情况唐虞之际比周初为尤盛；第二种认为是指唐虞之际不如周初；第三种看法则认为是唐虞之际与周初都是人才鼎盛的时期，其中“于”作“与”解释；最后一种则是认为“际”是边际的意思，即以后、以下的意思，这句话的意思就是自唐虞以来，周初是人才最鼎盛的时期。

朱熹认为“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣”一句应该在前面增加“孔子曰”另起一章，主要是由于这句话与前面感叹人才难得没有太直接的联系。钱穆先生认为如果另起一章，则这句话主要是赞扬周文王的，整体上没有太大问题。如果与本章作为一章，在周武王时期人才难得的文字后面，单独赞扬文王，言外之意可能存在对武王不满的意思。还有一种说法认为此句是赞扬文王和武王两人，又难免有点牵强。

千里马常有，而伯乐不常有。人才固然难得，但是对于统治者或管理者，知人善用才是更重要的。人无完人，每个人有所长，必有所短。如果每个人都能人尽其用，充分发挥其所长，对于所短能有效的规避。就象列宁说过的“组织能使力量增加十倍”，故张居正才会说知人善任是治天下之本。