西游记中内丹术(解读道家内丹术和修真法门)

《西游记》:解读道家内丹术和修真法门 | 文 三只眼文斋

西游记中内丹术(解读道家内丹术和修真法门)(1)

最早的《西游记》实际上是一本叫《长春真人西游记》的书,宋代道教南北宗兴盛,北宗开山祖师王重阳依托为汉代钟离权的传人,王重阳门徒甚众,得道弟子七人,号称“全真七子”或“七真”,其中之一即“长春真人”邱处机。1219年成吉思汗进军中亚,下诏招邱处机入观,1220年邱处机与他的十八弟子西行谒见成吉思汗,1224年返回燕京(今北京),居白云观。1230年邱处机羽化,十八弟子之一李志常写成《长春真人西游记》一书,记邱处机等西域之行,内容翔实,学术价值很高。到了明代,吴承恩根据民间话本以唐僧西域取经为题材,写成了神话小说,主要篇幅写取经历尽艰辛,也取名为《西游记》。《西游记》一书中,贯穿了许多道家的思想和修真的法门,因此,有人认为,《西游记》表面是在写取经的故事,实际写的是人体修真的过程以及道家内丹术。

西游记中内丹术(解读道家内丹术和修真法门)(2)

清代乾隆、嘉庆年间兰州金天观道土刘一明所著的《西游原旨》,认为汉唐以来,气功炼丹书出了不少,都是闸发微妙理论的,讲道理的多,讲事实的少,而小说《西游记》“乃古今丹经中第一部青书”。《西游原旨》这本书后的“西游原旨歌”,一开头就说:“二十年前读西游,翻来覆去无根由。自从恩师传口诀,才知其中有丹头。”不管《西游原旨》中刘一明的分析对与不对,关于《西游记》是一本修真法门和道家内丹术的解读在《西游原旨》中共有45条。每一条都在告诉读者,《西游记》其实就是一本珍贵的丹经。并且,刘一明还对《西游记》中的涉及到内、外丹的隐秘术语作出了许多解释。我们试选《西游记》中的几个回目,按《西游原旨》的内容加以分析:

西游记中内丹术(解读道家内丹术和修真法门)(3)

“第一回 灵根育孕源流出,心性修持大道生。道家学术中的灵根育孕原本属于先天,藏在后天是水铅。“水铅”这个道家术语是指肾液,《西游原旨》认为《西游记》第一回在讲人体先天、后天之本在肾(按中医认为肾为先天之本,脾为后天之本),弄清这个先天和后天的道理,才能把握精神与躯体的关系,修真悟道。所谓“悟得真心明本性,不空不色方自圆。”

西游记中内丹术(解读道家内丹术和修真法门)(4)

“第七回 八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿。道家内丹修炼法中说:九还七返大丹功,炼就纯阳再变通。了命弗知兼了性,法身到底不飞翀。”其中“九还七返”其实来自道家外丹术,道家内丹术借用了外丹的术语,指练功过程的反复进行。《西游原旨》认为这一回的内容在讲温补肾脏,并且告诚,不注意精神特质的锻炼,单纯强调生命能力的锻炼,是不可能触摸到修真的门庭的。

西游记中内丹术(解读道家内丹术和修真法门)(5)

“第八回 我佛造经传极乐,观音奉旨上长安。修习内丹功时,常常会看到“金液还丹”这四个字,“金液还丹”也是从外丹术借来的比喻,借用这个术语来指筑基部分的周天功修炼时,有咽唾液、守丹田的法门。《西游原旨》说,功法的习练涉及五脏和四种生理状态,练法要依靠师传口诀。也就是“金液还丹教外传,五行四象火功全。求师诀破其中奥,了悟源流好上船。””上船“意指窥视到了修真的门径。

西游记中内丹术(解读道家内丹术和修真法门)(6)

综上所见,刘一明的《西游原旨》谈到《西游记》中的修真和内胆修炼,是有根可寻、有迹可查的。书中确实谈到了修炼法门,如第十九回猪八戒自报身世,有“有缘立地拜为师,指示天关并地圆。得传九转大还丹,工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫,下至脚板涌泉穴。周流肾水入入华油,丹田补得温温热。”这一段话说到道家的大周天功夫,气流从百会穴到足心的运行状况。

西游记中内丹术(解读道家内丹术和修真法门)(7)

第二十二回沙僧自叙:“因此才得遇真人,引开大道会光亮。先将婴儿姹女收,后把木母金公放。明堂肾水入华池,重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜,志心朝礼明华尚。”这是道家对修真过程的理论概括,认为修真练功是心肾相济。道家功法术语中,心为汞,为姹女,为木母;肾为铅,为婴儿,为金公。练气功就是心火肾水的相交和升降。

西游记中内丹术(解读道家内丹术和修真法门)(8)

《西游记》也称孙悟空和白龙马为心猿意马,与道家修真术语“锁心猿”、“拴意马”遥遥相应。吴承恩载《西游记》里往往把孙悟空和猪八戒,分别喻为金公和木母,或简称为金和木。如第十九回中,悟空降伏八戒以后,有诗为证:“金性刚强能克木,心猿降得木龙归。金从木顺皆为一,木恋金仁总发挥”,这几句话看似在写悟空降伏八戒,实际上却是一段内丹理论,和故事没有太直接的关系。

西游记中内丹术(解读道家内丹术和修真法门)(9)

当然,我们也不能完全由此就说明,《西游记》一定是一本神秘的道家修真宝典,吴承恩讲“立鼎安炉,抟砂炼汞,白雪黄芽……”等,也有可能是小说家的文字游戏。鲁迅就曾经指出,吴承恩不大懂得佛教和道教的教义,《西游记》对道家术语用得很滥,有些地方还很混乱。如婴儿应该指悟空,但对乌鸡国太子,妖精红孩儿,比丘国小儿也都叫婴儿。又如姹女应指悟能,但对老鼠精也叫姹女,等等,也是有些牵强附会的。

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