傅佩荣说人生的关键（永远有做不完的事）

庄子喜欢用比喻，他说：

精神的逍遥可以带来很多快乐，这种快乐层次很高，绝对不是我们在低层次所能想象的。

好比一只小麻雀，飞的高度没有超过一百米，又怎能想象一万米以上的高空是什么样子呢？

我们先不要把自己限制住，天下任何人都可以通过发挥自己主体精神的能力，让自己提升到大鹏鸟的高度。

但是，需要一些努力，怎么去努力呢？

对此，庄子提出了七个步骤。

1 外天下、外物与外生

第一步，“外天下”。

“外”就是超越；“外天下”，就是要把天下的名利权位都设法超越。

第二步，“外物”。

“物”就是物质、有形可见的一切。庄子启发我们要超越有形可见的世界。

第三步，“外生”。

超越生命，就是不受生命欲望所限制。

能够做到前三步“外天下”、“外物”、“外生”，已经非常不易。

一般人一生都在名利权位中打转，很难走出有形可见的物质世界。

2 看到宇宙整体

接着就到了第四步，叫做“朝彻”。

意思是说，早晨的阳光照亮大地。

第五步，“见独”。

“独”代表独一无二，“见独”即看到了宇宙整体，明白原来宇宙是一个整体，我跟万物没有区别。

庄子有两句话：“天地与我并生，万物与我为一”，是他非常重要的论断。

这两句话说起来很够气魄，令人精神为之一振。但是，这代表什么意思？

庄子所说的“一”，与我们平常看到的“多”是相对的。

我们平时总会说，好多人啊！好多车子啊！

这就是看不到“一”。“一”是什么意思？就是你根本不再区分了。

这里有很多人、很多车吗？

这些人、车本来就在这里，不必要去分别多还是少。如果你心里根本没有人、车的观念，你怎么会说有很多人、很多车呢？

有谁会觉得好多空气吗？因为你心里根本没有对空气的区分，就没有多少的问题了。

所以，“见独”就是看到宇宙是合一的整体。

3 不死不生的境界

第六步，“无古今”。

“古今”代表时间上的过去与现在。

能够体会到“无古今”，就已经超越了时间的限制，抵达永恒的境界了。

第七步，“不死不生”。

“不死不生”不是坏事，《庄子》里面提到这个词，代表一个人已经超越了生死，成为神人了。

庄子对神人的描写，实在令人羡慕：

藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露。（《庄子·逍遥游》）

这景象好像仙女一样，令人感叹神乎其神，不可思议。

实际上，庄子这里所讲的是精神状态。

人的精神境界往上提升到一定高度，到最后不死不生，逍遥于整个天地之间；对他来说，生就是死，死就是生，永远存在。

4 人可以永存吗？

那么问题来了：人怎么可能永远存在呢？

人的身体总是会消失的；但不要忘记，人的精神如果与宇宙生命力量相通的话，就不一样了。

所以，庄子最后描写自己的时候说：

独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。……上与造物者游，而下与外生死、无终始者为友。（《庄子·天下》）

这就是往上与造物者“道”在一起，与道在一起的话，你还担什么心呢？

道家思想发展到庄子，就是要化解外在的限制，回到内心，使人的精神状态不受外界的干扰，然后向上提升。

提升到一个高度的时候，就可以跟宇宙化而为一，即“天人合一”。

这时候，你就像只大鹏鸟，可以飞到任何你想去的地方了。这就是庄子精神逍遥的境界。

5 一剂解药

庄子的思想对我们中国人来说，是一剂解药。

因为中国人普遍接受儒家思想，有入世倾向，这当然是好的。

但要注意一点：这是永远做不完的。

所以，现代人需要透过道家思想的接引，发展出一种休闲观念，转化成精神上的逍遥自在。

这种逍遥自在很难形容。

所谓“一朵花中可以看到天堂，一粒砂中可以看到世界”，不是诗人随便写的；

而是经过庄子的精神训练过程，达到这种境界之后，可以真实感受到的。

感受到生命中有一种活泼的生机，这种生机绝对不是外在的名利权位或个人的理想抱负所能显示的，而是能够回归到“道”的本身。

一个人只有回到根源、回到整体的时候，他的生命才能得到真正的安顿。

所以庄子特别强调，泉水枯了，鱼在泥巴地里以气相呴濡，这样还不如相忘于江湖。

江湖就是“道”的比喻。

鱼在水里面完全忘记自己是鱼，忘记自己跟外物有什么差别，而悠游自在。

我们人能不能像一条鱼一样，在大海里逍遥自在呢？

倘若能够实践庄子的启发，我想应该可以。

,