岳飞为什么要死（岳飞为什么必须死）

#精忠岳飞##不只是历史故事#

这是一个特别俗的话题，小时候爱听刘兰芳老师的《岳飞传》，评书里非常简单，岳飞所向披靡，秦桧大奸大恶，宋高宗赵构昏庸无能，甚至传奇一点的说法岳飞是金翅大鹏鸟转世，啄瞎了铁背虬王的眼睛，铁背虬王转世成了秦桧，他们二人是前生注定的死对头。但学过历史并懂政治的人，都会觉得秦桧不重要，你别看他跪在岳王坟前好像千古罪人，其实真正的千古罪人是宋高宗赵构，因为他怕岳飞直捣黄龙府，迎二圣还朝，所以十二道金牌召回岳飞，以莫须有的罪名杀了他。但当我再深入的了解历史，特别是整个宋代史的时候，发现岳飞之死没有那么简单。

关于岳飞之死比较主流的说法是赵构害怕岳飞迎二圣还朝，我不这样认为。这个问题可以拆分成两个问题，一是岳飞能迎二圣还朝吗？二是赵构害怕二圣还朝吗？只要其中一个不成立，那么这个说法就不成立。

首先看一下岳飞能迎二圣还朝吗？我们对岳飞的印象都是攻无不克战无不胜，金营里甚至都喊出一句口号："撼山易，撼岳家军难"，岳飞可以说是战神一般的人物。但岳飞真的这么神吗？岳飞最著名的一场战役是朱仙镇大捷（郾城会战），把金兵打的落花流水，此事被写进一本叫《金佗粹编》的书里，非常精彩，那这本书谁写的呢？是岳飞的孙子岳珂写的。而在南宋官修史书里，并没有把这次胜利看得多么重要，甚至在官修史书里都没有提到"朱仙镇"这几个字。当然了，这也说不清，因为秦桧和他儿子秦僖，俩人后半辈子没干什么正经事，天天跑到宫里去改官修史书，所以没法断定这场战役的具体情况以及重要性。

但可以肯定的是岳家军当时是步兵，在中原打仗可以，但如果你再深入敌后，直捣黄龙府（长春），甚至会宁府（哈尔滨），也就是徽钦二帝受罪的地方。不要说北宋在国力最强盛的时候都打不到东北，就算打到了，长途跋涉的步兵可能打得过金国的骑兵吗？就算岳家军可以打过金国的骑兵，以南宋当时的国力，可以支撑这场战争吗？北宋最富的时候是宋神宗时期，每年财政收入六千多万贯，可是到两宋交接时期，兵荒马乱，中央政府的财政收入只有一千万贯了，可你知道岳家军一年军费要多少吗？700万贯。这么多军费又不能让将帅自筹，因为自筹军费就会造成藩镇割据，所以赵构只能省吃俭用给岳飞凑军费。所以南宋在财政如此紧张的情况下，能不能支持岳飞直捣黄龙迎回二圣呢？我认为不能。

再来看赵构害怕二圣还朝吗？其实迎二圣还朝是高宗自己提的，高宗一直把这个说法当政治牌在打，士大夫们心里也都清楚，岳飞其实也清楚。岳飞在有一次出兵，给高宗上表的时候还特意写了这么一句：迎天眷还朝。就是我把皇上您的亲戚迎回来，而不是"二圣"。这说明岳飞是有一定政治敏感度的。

那么退一步讲，即便钦宗回来了，对高宗赵构是不是就构成威胁了呢？其实也不是，如果你手里没有军队和朝臣的人事任免权的话，是不可能对赵构构成威胁的。可能有人会拿明英宗朱祁镇夺门之变举例子，说朱祁镇从瓦剌回来后被软禁了七年后不还是把自己弟弟朱祁钰干掉重新当皇帝了？首先，这是明朝的事，赵构不知道，在宋以前还没有哪个俘虏回来能继续当皇帝的；其次，朱祁镇夺门之变也是有很多历史偶然性的，可以说不可复制。所以即便宋钦宗回来了，赵构也有一堆办法对付他，或软禁，或病死，或意外身亡。

那么问题来了，既然迎不回徽钦二帝，或者说迎回徽钦二帝对赵构也不会产生什么实质影响，那赵构为什么还一定要杀岳飞呢？我认为有两点原因，第一点就是，赵构内心最大的敌人根本不是什么金兀术、徽钦二帝，而是岳飞。因为岳飞战功卓著，掌握了全国七分之五的兵马，那你是不是比我赵构更适合当皇帝呢？当然，我们现在都知道岳飞是忠臣，背上还刺着"精忠报国"呢。赵构开始也这么想，有一次赵构在那感慨："岳飞是个忠臣啊"秦桧说："对，想当初，咱们太祖皇帝也是忠臣。"这一句话深深扎在赵构心里，赵匡胤黄袍加身的故事大家都知道，换句话说，如果你掌握了全国七分之五的兵马，你又拿下了故地，甚至迎回来了徽钦二帝的尸骨，又在军中很有声望，你不反，你身边的兄弟都会逼你反，赵匡胤不就是这样吗？兄弟们跟着你受苦，也是想有一天封王进爵啊，所以那个时候反不反可能都由不得他了。

其实分析岳飞之死我们不能只看这一小段历史，你要看整个宋代的历史。比如说北宋，有句话说：北宋缺将，南宋缺相。北宋名将可以说就一个，宋仁宗时期的狄青，仁宗时代是一个非常灿烂的时代，大家看过《清平乐》就能感受得到，宋仁宗是个老好人，所以有人说宋仁宗百无一能，只会做官家。宋仁宗时期的大将狄青征西夏也胜了，平叛也胜了，后来当了枢密使，也就是国防部部长。狄青没当枢密使之前，所有士大夫都夸这小伙好，会打仗，可等狄青当上了枢密使，掌握了最高兵权，这一切就都变了。

有一天，狄青家夜间搞了个祭祖活动，结果家里人忘跟官府报备了，晚上衙役经过门口发现狄青家里有火光，第二天就传狄青家里夜有怪光，并且拿狄青和朱温做对比，说朱温篡唐之前家里就终夜有怪光，这话就传成这样了。所以后来欧阳修害狄青一封表一封表的上，开始仁宗还说留中不发，后来文彦博又去找仁宗，说你得把狄青拿走，仁宗还是那句话，狄青是个忠臣啊。文彦博跟秦桧说的话一模一样，说"太祖皇帝当年也是忠臣"。所以后来这些文臣要把狄青撵走的时候，狄青去找文彦博，说为啥呢，我啥也没干啊，为啥你们要害我呢？文彦博冷冷的几句话："唯猜忌尔"。

猜疑在过去的权力世界，是一个特别可怕的东西，有一本历史书叫《说郛》，里面有一句话"猜忌，天下之乱源也，主疑臣则诛，臣疑主则反，主疑臣而不诛则臣疑而反，臣疑主而不反则主必诛之。"简单翻译就是人心隔肚皮，判断是否忠心成本太高，杀了再说，有点像《三体》里黑暗森林法则，当你在一个黑暗森林中，有人突然冲出来，你的最理智的判断是开枪杀了他，而不是去判断他是好人坏人，所以地球不要到处发卫星，寻找外星人，真被外星人看到了，很可能直接干掉地球。在传统的权力架构里就是这样，你手握重兵，你具备反叛我的力量，你现在不反，我知道你在干什么？是在积蓄力量？积攒名望？还是真的忠心？现在忠心就能保证以后也忠心吗？与其这样猜来猜去，不如直接干掉。欧阳修、文彦博害狄青和后来秦桧害岳飞是出于同一个理由。

所以研究岳飞之死的历史学家就发现一个特别奇怪的现象，岳飞当年被杀的时候，士大夫阶层没有一个说不对的，一直到后来宋孝宗登基要北伐，要重新抗金的时候才给岳飞恢复了名位等等，那时候岳飞已经成为一个政治符号了。当时的士大夫依然认为，像岳飞这样的骄兵悍将，我不管你在战场上立了多少功，杀掉对于权力来说是最最安全的。

但宋朝还算比较仁厚，赵匡胤杯酒释兵权，狄青也没有被杀，而是被贬郁郁而终，那为什么岳飞必须死呢？这就是我要说的第二点原因——党派之争。这又得说到宋代的政治，其实从北宋仁宗开始，就完成了"士大夫阶层的觉醒"，也就是"皇帝与士大夫共治天下"，这个时候士大夫的力量就开始成为朝堂上主导的力量，也就暴露出了政治文化的一个缺陷，就是凡事搞党政。

最典型的就是王安石变法，有你没我，不谈是非，只谈党派。你只要不是我这个党派的，你干什么都是错的，王安石变法失败，司马光上台，第一件事就是把所有新法都废掉，王安石当时还感慨，有些法明显已经有功效了，为什么也要废掉呢？因为这已经不是什么政策之争，而是国是之争。所以你看王安石变法之后，宋代政坛翻过来调过去，一派上台就把另一派彻底踩在脚下。整个宋代的政治就是这样，你会发现这已经是一个失去了弹性的政治，越到后期，越发丧失弹性，到了宋高宗赵构和岳飞的时期，这个弹性变得非常的脆弱。当时朝廷上只有两派，一派主战，一派主和。一旦政治失去了弹性，皇帝就只能在两派之间选择一派，既然国家的大计已定，就是跟金国讲和，那怎么办？必须要杀掉一个主战派的大员，只有杀你岳飞，其他人就都老实了，事实上也确实如此。而且杀掉岳飞还能解除咱们前面提到的权力的顾虑，何乐而不为呢？

一千多年后，我们再来看岳飞的这个悲剧，你会发现，他其实不是哪个人的悲剧，也不是奸臣与名将、昏君和忠臣之间的冲突，而是一个特别有才能的个人与整个僵化的、僵硬的、僵死的政治结构之间的悲剧。