老子讲如何做人(老子讲怎么做人最厉害)

鱼不可脱于渊

每个人都想变得很厉害,这个东西叫权力。

权力不是权位、权利等具象的东西,权力很抽象,对权力的解读,最高水平是老子。

政治啊、经济啊、纹化(文化)啊乃至生活的方方面面,均离不开权力,它就像是社会的身体,所以人想要变得很厉害,首先要搞明白权力为何。

一提到权力大家就要想到法家,其实法家也是师承老子,也可以说诸子百家均为师承老子,通过老子的哲学层,推演出各个家派(用法)。

对于搞管理,法家用的最棒,对于搞精神思想建设,儒家用的最棒,其余家派均有用法,领域不一样,道的层面是互通的,只是法的层面展示不一样,到了术的层面更是百花齐放。

老子讲如何做人(老子讲怎么做人最厉害)(1)

权力的本质

每个人在骨子里都是爱权力的,这是天性,社会的运转交互离不开权力,这是社会的身体。

老子讲,人就像鱼,权力就像深渊。

极少数者看到道的层面,一小部分看到法的层面,大多数人活在术的层面。

1、术的层面:

人们一提到权力,脑子中会产生一个逻辑:“想要有权力,那么他一定要很厉害!”

人们都想变得很“厉害”,但这个“厉害”是怎么个厉害方法,众人却不知道。

曹操又瘦又小,论武功不及将士,论谋略不及谋士,怎么就能做王者呢?

刘邦给人的印象,除了会哭着喊着说“为之奈何”,貌似什么都不会,怎么就能给一个民族定名呢?

人们呢都喜欢眼见为实,用事物产生的结果去给事物下定义,在权力上人们会联系武力、财力、地位等,这些都只是结果表象而已,而且认知越低级,越会向武力上联系,智商提高点的,开始觉得权力是个智慧,但模模糊糊。

这样思考的话,曹操和刘邦的逻辑,至死也想不明白...

老子讲如何做人(老子讲怎么做人最厉害)(2)

2、法的层面:

在法家看来,权力是从上至下的一种势,连起来叫权势;简单白话讲,有位置,再加上会办事,这就是权力。

而主导操控权势的工具,就是赏,没有赏罚就没有权势。

法家将赏罚称作国之利器,韩非子对老子很有研究,边领悟边写日记,讲一个他日记本里的故事,三眼给大白话改编下更容易理解:

一个君王和臣子,臣子很坏,对君王说,老大你以后负责赏,大家就都喜欢你,恶事让我来做,我负责罚,替你挨骂,老大一听这个好,我就喜欢做傻白甜。

结果是臣民们都去讨这个臣子,因为大家都惧怕他,久而久之,君王的权力就被架空了,因为失去了权势。

这故事是个典型的“利用其威风而消灭其威风”的谋略。

所以韩非子讲“邦之利器不可示人”,也就是赏罚这个利器千万不要给别人。

法家的东西影响着这片土地,更影响着小动物的习性,每个小动物不自觉地都会玩赏罚,公交车车长都会利用手中的小权力玩赏罚,更不用说天然就有权势的地界了,比如医院、学校、以及各个衙门口。

通过赏大概率不会让人获得地位,所以大家都玩罚,这个东西总结成一句话:

合法(权位)的祸害他人(以罚做势)的能力。

所以每每看到各种贪W新闻,还有什么医患关系等,都很好笑,都是瞎扯淡瞎评论,新闻都是挠痒痒,用表象看表象,深层次没法解决,只能“补漏”,补了漏洞又会出现新漏洞,所以也不用解决,这是地球人类的普遍问题,很正常也很自然,能明白这一点认知提升一大截。

好了,到了法的层面看权力够吗?不够!

小动物都知道“胡萝卜大棒子”大法好,都想爽一爽,但众人之所见谓之不见,都知道的事一定给玩扭曲了。层次还得提升才行!

法家研究得再明白,你还是不知道权力从何而来,法家只是小圈子(有权位的圈子)玩法。

每个小动物灵魂深处都有一个终极问题:怎么能进入这个圈子?

答案是:认知决定的!

3、道的层面:

到了这个层面,权力这俩字就要视而不见,不要想着这俩词,给扔掉,而是去研究事物存在的形态。只要把存在形态给研究明白了,什么权力啊、财富啊等等这些东西,都可以顺势推导出来。

用老子的话说“鱼不可脱于渊”。

这个“渊”就是事物存在的形态,和庄子说的“江湖”是一回事,只是表述不一样,一个冷眼酷傲一个自由洒脱。

在讲这句话之前,老子有讲“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强。”

人们一读到这句话,就要站在自我的角度,站在人类的角度去看,包括社科院的白发老头们,慧根不行啊!硬生生解释成“办事方法”。

其实这个“将”要干什么,不是人类,而是天地自然之道。

天地是不断变化的,一刻停不下来,在开阖、强弱、兴废、得失等之间不断变化,这些变化之间“其道一也”,就像是量子纠缠一样。

而每一次变化,就会产生一个“渊”,权力就来自于“渊”,不同的“渊”权力的玩法就不一样,要会顺应,人就应该像“鱼”一样在深渊里游泳,千万不要出渊。

渊或权力,不是想有就有的,而是自然而然,顺着自然才能得来的,这渊里的一汪水,不同时段水流的方式是不一样的。

怎么顺其自然呢?就是去体会开阖、强弱、兴废、得失等这些不断变化。

大白话讲:要顺应大势,要识时务,要走在社会发展前面,当官的要会顺天应人....

老子讲如何做人(老子讲怎么做人最厉害)(3)

察渊与微明

关键是都想顺应,但咋顺应?

每一次变换都有“微明”(细微征兆),“柔弱胜刚强”意思是顺应,没慧根的解释成扮猪吃老虎...

这样讲,小伙伴们肯定还是糊涂,再具体一点举个例子,当然,最恰当的例子没法说的太直接,你懂的...

首先呢,人的思想是有漏洞的,必须要给他们“一个选择方向”;

一个地界,人们很穷,受压迫,那是一种“渊”,那时候“玩方向”是一个玩法;

等到人们都吃饱了,家家户户都思淫欲,又要换个“方向”。

这个“方向变化”背后,一定有开阖、强弱、兴废、得失等诸多变化,一定有各种“微明”细微征兆,表现在社会生产生活的方方面面。

这里再联系一下“精与物双手抓”,就可以看得懂了。

大的“渊”变了,那么实际生活中百姓所接触到的,大大小小的各种“渊”也会变了,结果表现在权力、财富等获取模式变了。

这里再看“政治决定经济”就更通透了。

回到你的问题,不要在乎官不官的,那都是表象,比如在一个国企,可能一个一线的小干部要比二三把手赚的都多,相反官迷却发不了财。

已经拥有权力的人,会设置各种法则来保护自己的位置,没有权力的人,会通过“察渊”和“微明”,想办法顺应事物形态变化,突破原有的法则。

人要想突破,首先要做到的就是:眼中没有固有法则。

无论是激情一点玩突破,还是平稳一点玩防守,都要做到上述这一点,那些守旧的老派,活在固有规则里,自以为防守很成功,但往往第一波就被消灭掉。比如98大下岗,比如后跟进的炒房者,都是活在固有的规则里,边界束缚太紧。

“察渊”关键在于“微明”,用上上篇问答中所讲,“微明”就是战略轨迹。

战略预判:渊会如何变化,变化的方向。

战略轨迹:各种“微明”是否合乎判断。

战略上演:渊已经彻底变了,权力与财富的再分配已完成。

所以,真正的权力,是超越文字本身的,它是一种顺应事物变化态势的行为方法。

韩非从老子那看到了这种变化智慧,缩小了使用范围,缩在小圈子里(上层权力圈),把“微明”的各种变化也给扔掉了,只留下“赏罚”,通过赏罚之阴阳变化,来玩弄小圈子,这在法家地界已经足够用了,但对于普通人来说,这远远不够用,因为太局限了。

普通人为何难以超越阶层束缚,就拿本文来说,普通人要想突破,就要在认知上看到“法家之上”(道)的东西才行!

大家伙都是人云亦云,都锁在“边界”内,你怎么能超越他人呢?

投胎技术不行,只有跳出认知边界。

富人变富很容易,穷人变富非常难,因为只有认知超越,玩法才会超越。而富人对穷人最核心的养殖方法就是设定信息屏障,锁住认知边界。

看到固有规则之上的东西(变化),跟随事物形态的变化(事物必然变化),以打破固有规则为根本出发点。能够做到至此,无论打工创业还是混体制内,只要与人交互、与集体交互,有人的地方就有“渊”,就一定有变化,就有的是机会。

这人活着,得练就出一样本领,就像老子一样,善、道德、守弱等都是谋略,长期熏陶磨炼智慧入骨,幻化成“一条鱼”,有人的地方就有江湖,下水了就会游。

老子讲如何做人(老子讲怎么做人最厉害)(4)

生活就是水,就是渊,只是变化快慢而已。

从国际到国内到体制内外到各领域再到各行业再到基层,这中间有个传导速度,资本市场反应速度就要比制度建设、土地政策、政府职能等变换要快得多。这跟人的认知一样,后知者一定后觉。

接上上篇的话“认知对垒,结果是产生时空错位”,时空错位产生收割,资本市场反应速度相对快,所以收割最普遍也最容易。

大家都活在水里,大鱼吃小鱼,先知吃后知。

拿双循环举例子,双循环祭出就如同“微明”,看见循环背后的战略意图,就是在“察渊”,察渊既得,微明既见,小伙伴在各行业领域即可“探囊取物”,什么官不官的,都是虚的。

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