鬼谷子留给我们七条人性法则（鬼谷子讲人性善恶）

人性研究是我们正确处理人际关系，建立社会关系的基础。

人性善恶是人性中的主要方面，

如何看待，

对我们的价值观和个人心理影响甚大。

孟子的观点是人性本善。

他主要是从观察小孩子对亲人的亲近来说的。

说孩子一出生，就与父母很亲近，与兄弟姐妹很亲近。

这一点对世人的影响深刻。

王阳明的“致良知”，就是典型的影响。

王阳明认识人性内存在天然的良知。

也就是说，每个人都有良知。

坏人只是因为生活的某些原因将良知隐藏了起来。

坏人为了获得自己希望的东西，违背自己的良心做坏事。

而这些坏人，对自己的父母与妻儿，尤其是对自己的儿子，会变很爱护。

这种对儿子的爱，就是良知的体现。

而且越坏的人，对儿子的爱越深。

他们会为了儿子的安全而挺身而出，谁也不敢动他的儿子。

若是谁动他的儿子，他一定会为此拼命。

王阳明剿匪的胜利，就是利用了这一点良知，瓦解分化土匪。

也就是在劝说的时候，问一句，“你想让你的儿子将来也做土匪吗？”

土匪通常是被逼的，谁也不愿意做土匪，他可以抓别人来当土匪，

如果让他儿子继续做土匪，他就得好好地考虑。

毕竟剿匪是政府必须做的事，土匪结局就是问题。

不可能让自己的子孙后代总当土匪。

王阳明将投降的土匪安顿好，再利用土匪的经验消灭其它拒降的土匪。

因此，王阳明在剿匪这件事上做得是全世界最出色的。

可以，荀子提出了“人性本恶”的看法。

荀子认为孩子出生后，首先表现的就是争夺。

我们可以看到两个孩子在为食物或者玩具时，

彼此是不相让的。

荀子还认为，孩子对亲人的亲近不是善，

不过是讨好亲人，为他提供保护。

而且荀子从养老来看，如果没有伦理道德的约束，

没有人愿意主动养老的。

从现存的原始部落看，也是有这个特点的。

有的部落将老人直接扔入大海。

大多数的部落就是遗弃老人。

养老的现象在原始部落中基本上没有。

中华文化，从古至今是进行道德教化的，

西方文化，从古至今是进行宗教道德约束的，

即便有约束，西方的养老也不怎么样，老人的流浪是比较多的。

所以，荀子说的“人性本恶”也是客观的。

竟然谁对谁错了呢？

只有老子和鬼谷子说的是正确的。

人性是由善恶共同组成的。

善恶本不是正反的统一，善恶只是人为的命名，是人类立场问题，不是客观的。

如果保留善恶这两个字，实际上恶是阴，善是阳。

阴是一个主体自我的满足，阳是一个主体满足他人。

善恶只是他人的评判，本质上是人类生存的应对本能。

例如，养老问题。

人变老到死是自然现象。

老人对整个部落是没有益处的。

养老是无意义的。

现在社会也是一样的，养老如果将养育后代的资源消耗殆尽，那么养老就更没有价值。

因为少年的健康成为可以为社会产生良好的效益，而老人只有消耗。

这是自然规律。

但是，我们都清楚，自己都会老去。

如果不提倡年轻人养老敬老，就是为自己的老来埋下悲剧。

因此，养老就通过以自己类推出道德。

养老就成了美德。

认识到人的善恶的本质，对人际关系的处理就相当的重要。

也就是按照老子、鬼谷子的做法。

与别人的交往，在照顾自己的利益的情况下，一定要满足对方的利益需求。

与别人的交往，一定是利益互补的，是一种交换。

最成功的交往，是你能够给对方带来他最想要的东西。

这东西你容易获得并给予，在对方看来，很难得。

这种交易是合适的。

你想获得别人的帮助和友谊，你得搞清楚，“他最需要什么呢？”

伏羲的八卦带给了周文王思考，形成了六十四卦。

老子进行了第一次大的归纳总结，形成了《道德经》，

后来的鬼谷子与孔子从两个方向发展了《道德经》。

鬼谷子之后，才算是道家的延伸，

孔子之后，才算是儒家。

我不认为老子是道家的创始人。

老子是道的创始人，是用道归纳了伏羲与周文王的哲学。

老子的道在回答了世界是什么，世界是怎么样的两个问题。

老子的德就是道的运用。

道家是从鬼谷子、庄子这一脉走下去的。

大家可以研究一下。

这里只讲人性善恶的运用，不讲历史。

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